董 杰， 郭万红

(安徽科技学院，安徽 凤阳 233100)

典籍是一个国家文化的“根”与“魂”,典籍外译是保持一国文化活力,增强软实力的重要手段。然而,我国的典籍英译长期存在着“西方中心主义”的倾向:从译者主体来看,西方传教士或汉学家一度占据主导地位,国内真正从事典籍英译的学者数量有限;从研究视角来看,对典籍英译本的研究也严重依赖西方理论体系,中华典籍往往沦为西方理论合理性的脚注。

以《庄子》为代表的中华典籍是中华民族的根和魂,必须在吸收借鉴西方理论的同时,创造性地运用中国理论,“从中国文化的思想传统脉络中研究中华经典”。

本研究拟尝试以《庄子》的英译为例,将中国文论史上具有举足轻重地位的“隐秀说”的核心理念用于指导《庄子》英译,以图对典籍英译有所借鉴。

1 “隐秀说”与《庄子》的隐美与秀美

南北朝时期刘勰所著的《文心雕龙·隐秀》篇虽只有寥寥数百字且是残篇,却在中国文学理论发展史上具有十分重要的地位,“隐秀说”构成了“中国古代文论、美论中独特重要的范畴”。

1.1 “隐秀说”思想渊源与内涵

“隐秀说”的思想渊源可上溯到先秦两汉时期的儒家和道家经典。“隐秀说”与《易》学以及汉代经学家的“兴”论关系密切,是“对《易》和《易》学象征型表意模式的演绎,也是对汉代经学家以‘美刺讽谏’说论《诗》之‘比兴’的批评理论的总结。”

“隐秀说”的另一思想源流来自于道家经典中的“言意之辩”。老子在《道德经》开篇即从对“道”的阐释出发,阐明了语言在表意方面的局限性。……