王靖懿，张仲谋

(1.江苏师范大学 教育科学学院，江苏 徐州 221116；2.江苏师范大学 文学院，江苏 徐州 221116)

“意象”一词，最早见于刘勰《文心雕龙·神思》：“窥意象而运斤。”其后，王昌龄首倡“意境”，殷璠拈出“兴象”，以及司空图“象外之象”说，严羽“兴趣”说，王士祯“神韵”说，王国维“境界”说，诸此种种，彼此勾连，相互生发，构成中国文学个性卓荦的理论系统。

关于意象，我们的理解是：在长期的文学创作与欣赏过程中，当某种自然物象与特定的人文内涵形成稳定的对应关系的时候，这种艺术形象就被视为意象。这种界说一是强调意象应该具有形象性，二是强调意象应该具有人文内涵，从而避免对意象的泛化理解。有些论著把诗词中的各种动物、植物等等一概称为意象，其实是不妥当的。意象又不同于典故。典故是基于历史人物故事而形成的，其内涵比较稳定而单纯；而意象是经过长期创作实践与欣赏经验积淀而成的，其内涵更丰富也更灵动，比典故更能引发丰富的联想，也更富于诗意。叶嘉莹先生借鉴西方语言学理论，把那些能够揭示词人创作旨趣、引发丰富联想的语辞称为“语码”，而她所说的语码，大部分是由意象构成的。

唐宋词的意象系统十分丰富。其中包括梅、柳、蘋、絮等植物意象，雁、燕、蝉、萤等动物意象，帘、屏、扇、镜等器物意象，以及檀郎、谢娘等人物意象。然而在林林总总的唐宋词意象中，最引人注目的是残阳和落花两种意象。残阳就是夕阳，是黄昏或薄暮的标志，是一日之末与人生暮年的象征物；……