叶 隽 同济大学

曾艳兵教授首度撰文谈及侨易学与比较文学的关系，生安锋教授亦以跨文化诗学相期许，王希腾博士则延展到了比较诗学的命题曾艳兵：《侨易学与比较文学》，《广东社会科学》2016年第1 期，第147—154 页。[ZENG Yanbing,“Qiaoyixue yu bijiaowenxue” (Qiao-Yiology and Comparative Literature), () 1(2016):147−54.]；生安峰：《叶隽的侨易学理论研究》，《中国社会科学报》，2016年3月7日，第8 版。[SHENG Anfeng,“Ye Jun de Qiaoyixue lilun yanjiu” (A Study of Ye Jun’s Qiao-Yi Theory), (),March 7,2016:8.]； 王希腾：《焦虑的通变：侨易学与比较诗学》，《岭南师范学院学报》2018年第5 期，第70—75 页。[WANG Xiteng,“Jiaolv de tongbian:Qiaoyixue yu bijiaoshixue” (Accommodation of Anxiety:Qiao-iology and Comparative Poetics),() 5 (2018):70−75.]，但真的要想深入文学研究的内部，开掘侨易学的方法论意义，则必须建立在进一步的理论思考和实证研究基础之上。对于前者，我提出文学侨易学的观念，希望能研究文学世界里的观念侨易现象叶隽：《文学侨易学与“观念侨易”——“文学与思想史”研究的方法论思考》，《中国比较文学》，2017年第2 期，第15—25 页。[YE Jun,“Wenxue Qiaoyixue yu‘guannian Qiaoyi’” (The Study of Literary Qiao-Yi and “the Idea of Qiao-Yi”—Methodological Thinking on the History of Literature and Thought),() 2 (2017):15−25.]，但就理论发覆本身来说，还需要进一步的细致论述。当然，作为一种相对更偏重方法论的建构，其研究实践层面更需要较为广泛的实践。

这次专题的三篇文章，在不同层面对此主题进行了探讨和尝试。李川的《“观象”“系词”与“神道设教”—文学侨易学视域下的〈焦氏易林〉之占验与文学问题》贯彻了他一贯的思路，即借助中国传统文化而为侨易学提供思想资源，所谓“重新激活传统经典本是该理论的固有之意，以复古为开新之道”李川：《文化复兴语境下的“侨易学”现象》，《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》2016年第4 期，第64—70 页。[LI Chuan,“Wenhua fuxing yujing xia de ‘Qiaoyixue’ xianxiang” (On the Phenomenon of Qiao-Yi Theory in the Context of Cultural Renaissance), ( [ ]) 4 (2016):64−70.]。《易经》本就是侨易学的重要思想资源，而将与《易经》密切相关的《焦氏易林》作为考察对象，既可以“借新论以释旧典”，同时也“阐古章而证今义”，具有相互阐发的理论意涵，所以作者认为：“从以古照今的侨易观点来看，以回溯性的侨易方法重新审视《易林》的占验体系在当下不仅是可能的，而且是必要的。……