刘文飞

西方文学有两个源头，一是《圣经》，一是《荷马史诗》。与《圣经》相比，《荷马史诗》的文学性更强一些，因为它原本就不是宗教典籍，而是史诗，是文学作品，但是和《圣经》一样，《荷马史诗》中的故事情节、人物形象乃至修辞手法，都已成为西方历代文人引经据典的对象，普通百姓茶余饭后的谈资。如果说，《圣经》之于西方人大致相当于“四书”之于中国人，那么《荷马史诗》就大致相当于我们的《诗经》。

所谓“荷马史诗”在西方语言中大多会用复数形式表达，因为它指两部史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。《荷马史诗》和《诗经》这两部矗立于东西方文学源头的纪念碑，其产生的时间竟然大致相同，均在公元前11—前6世纪之间，距今已有三千年之久！这两部作品的形成过程也基本一样，都是民歌的集成，是漫长时间里民间文学智慧的结晶，然后由两位文化伟人编成，《荷马史诗》据传为荷马所编，一如《诗经》据传为孔子所编。但是，如果说《诗经》主要是对劳动和爱情的歌咏，对祖先和神灵的颂扬，是思无邪，是风雅颂，那么《荷马史诗》却主要是对战争的直接描述，对英雄的复仇和战功的记录，是打砸抢，是血和泪。

孔子是真实的历史人物，其生平传记几乎为每一个中国人所熟知，可荷马的身世却很可疑，只是一位“传说中的诗人”，他的生卒年月均不可考，其出生地也无法确定，以至于直到今天，还有七座希腊城市都声称是荷马的故乡。目前尚无任何确切证据能够证明荷马的真实存在，有人认为他是一个虚构出来的人物，但《荷马史诗》确确实实的存在却反过来证明它必然是有其作者的，无论其作者是一位编纂者还是创作者，无论其作者是一人还是多人；……