吴小琳

(桐城师范高等专科学校 小学教育系，安徽 桐城 231400)

一、引言

中国的封建社会发展到清代，经历了鼎盛的康乾盛世，到了乾隆后期，逐渐由盛转衰。为维护日渐式微的封建统治，统治阶级实行文化专制统治，试图控制儒生的思想。因为儒学中“士以天下为己任”的思想，并不利于专制统治，因而遭清廷压制。与此同时，胸怀天下的儒家知识分子因不与权贵同流合污，在现实社会中屡遭碰壁。为排遣心中的抑郁之气，文人们的眼光自然转向了清心寡欲的释老之学，而这恰恰是统治阶级的意愿所在。

因而开放宽松的宗教环境应运而生，促进了宗教间的兼容并包，形成了儒释道并举的局面。儒释道三教合一，共同发挥其“羁縻百姓”之功用。作为清代文坛主流学派“桐城派”的集大成者，姚鼐亦颇受佛禅老庄思想之浸润，“不拒异端，于佛典、道藏，时复涉猎，谈言微中，不乏妙解。”儒家的济世爱民之心，释家的随遇而安之感，道家的回归自然之境，在姚鼐的作品中一览无余，并对其文学创作产生一定的影响。

二、“屏欲澄心 返求本性”——姚鼐的佛禅思想

姚鼐出生于诗礼簪缨之族，是“先刑部尚书端恪公之玄孙也”。虽因家族衰落而贫寒，他却“嗜学澹荣利，有超然之志”。科举之路自然成为姚鼐光耀门楣、实现抱负的必然选择。但对于身怀不世之才的姚鼐，他的科举之路并不如预想的那般顺利，直至第六次参加礼部会试，才终成进士，此时的姚鼐已三十三岁。但很快，秉德温良、正直耿介的姚鼐深感官场的污秽与昏暗，为官者“有士之名而实为士之蠹”，多是矜高自满、欺下媚上之辈，失望至极的姚鼐四十四岁辞官引退。……