◇ 姜寿田

姜寿田 行楷书大涤子诗四首 30cm×50cm 纸本 2020年

宗白华曾以西方近代哲学“生命情调”与“宇宙意识”来表达他对魏晋风度的赞美，认为生命情调与宇宙意识只有在表现出人的自觉与文的自觉的晋人那里才得以体现。“这种精神上的真自由、真解放才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景。”可以说，它构成令后世艳羡、神往不已的魏晋风度精神体系的核心。

由此，便不难理解，中国书法的全幅价值的展开与确立为什么只能在魏晋文人士大夫手中完成，由此也反证出一个问题，书法本不必然成为中国传统文化中的最高艺术，它的文化载体性质只不过是蕴含了这种可能性而已。它之所以最终能够成为中国传统艺术的典范与象征，完全在于文人的参与与提升。没有文人的形上追求与美学、文化学阐释及形式风格创造，书法完全可能会在强大的实用与功利性支配牵制下走向工艺化图景。

文人的参与与创造最终使书法走向形上追求，这甚至影响到中国绘画的命运。文人画的产生与价值确立，基本上与书法的文人化追求如出一辙，结果也完全相同。由此，在传统书法与绘画中，文人的趣味、图式、价值构成其审美精神内核，而古雅与体道也始终成为中国书法精神的最高体现。即使怀素、徐渭的充满酒神精神的狂狷之作，儒家狂狷而不失理性的精神也充斥其间。对中国书法来说，狂不失怪、狂不失野，始终成为体道与君子人格的象征。……