◇ 姜彦文

（作者单位：天津美术学院艺术与人文学院）

关于杨柳青年画，旧时有“一年鼓一张，不知落在哪一方”的俗语。所谓“鼓”就是年画上的娃娃从纸上凸出来，变成真的，跳出来成为家庭生活中的一员〔1〕。一方面，可见当时人们对娃娃画的喜爱，家家贴年画的时候都免不了贴上几张娃娃；另一方面，指的是娃娃画活灵活现，像是真的一样，也可见杨柳青娃娃画水平的高超。

无论如何，这样的“胖娃娃”，尤其是“连生贵子”“娃娃抱鱼”（图1），恐怕是杨柳青年画留给世人最突出的印象了，甚至经常被认为是杨柳青年画的代表。然而这样的看法是否符合实际呢？杨柳青年画中的娃娃从何而来？有什么特点？艺术价值何在？是否可以代表杨柳青年画呢？

本文以“婴戏”概念为核心，从渊源、历史、形式、组合等方面，简略讨论了杨柳青年画中的娃娃画。

“化生童子”与“磨喝乐”

杨柳青年画中的“娃娃画”，在传统绘画中一般称为“婴戏图”，表现的主要是儿童玩耍或者嬉戏的情景〔2〕。杨柳青年画中的娃娃如此，古代绘画中的娃娃亦如此。

对于婴戏图的思想渊源，一般认为可追溯至佛典中“化生”概念下的“化生童子”，或是宋代流行的“磨喝乐”〔3〕。虽然对于它们之间的关系尚难定论〔4〕，但就儿童偶像层面而言，二者均可表达祝祷生育的世俗愿望。所谓“化生”，即“花生”，经常表现为莲花所生的童子形象，相关的实物多有发现〔5〕。“磨喝乐”本为梵语音译，关于其原型有多种说法，在中国主要表现为天真童子的形象，是“七夕”节的祭物，并逐渐演变为玩偶，广泛流行于民间。……