李琦

在20世纪80年代以后，中国才出现了女性文学研究的萌芽。但在五四新文化运动中，“女性”这个词就已经出现，在中国传统的男权主义的意识形态统治下，“并不存在一个标志着以独立的人的身份在社会的位置上出现的‘女性”，最具代表性的具有女性意识的中国“女性文学”的萌芽应归于秋瑾（1875-1907），但同时期的很多作品中也出现了暗藏着女性意识的女性形象，尽管具有一定的不彻底性，但也是对传统女性形象的抗争与女性意识的苏醒。老舍（1899-1966）的长篇小说《骆驼祥子》中的虎妞形象便是其中之一。

一、身体和性格：对传统女性形象的反抗

在中国传统的文学作品中，女性的身体形象总是具有显著的共通点：浓密秀发、柔软腰肢、明亮双眸、白皙皮肤……出色的容貌，完美的身体，一直是作家们所努力争取表现出的女性外在形象，尽力突出女性的身体美。在性格上，传统女性形象所追求的是依附于男人的温婉贤淑。女性形象所需要表現的意义在于对男性的依附精神、崇拜的情感与受支配的地位等。而越符合这样的条件，就越容易得到男性人物的青睐和男权社会的认可。

在长篇小说《骆驼祥子》中，虎妞是一位外表平平，不符合传统审美标准的普通女性，老舍通过诸多笔触对虎妞的身体进行了细致的描写。在虎妞第一次出场时，介绍虎妞是个三十七八岁的虎女，“长得虎头虎脑”，这一点也正是遗传了其父刘四爷的外貌特点，刘四爷是“两只大圆眼，大鼻头，方嘴，一对大虎牙，一张口就像个老虎”的“虎相”，自居老虎。