李大华

关键词 境界 生活世界 意义

境界，可能是人类有史以来就存在的问题，特别是自有宗教之后的一个重要问题。在中国文化中，道家、道教有“逍遥”境界以及“三清境界”，佛家有“涅？境界”，儒家有“仁”与“诚”的境界。只不过，这个问题却是在现代才引起广泛关注的，具体在中国，则是由王国维的《人间词话》引起的。本来《人间词话》只是谈艺术问题的，但其问题显然具有方法论的意义，并引发了哲学、宗教及其人生理想多方面的讨论和思考。

一、境界是被给予的，还是建构的？

依王国维的理解，文学艺术的写作有四个境界：造境、写境、有我之境、无我之境。他说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”①“有我之境，以我观物，故物借著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无物之境，此在豪杰之士能自树立耳。”② 王国维所说的“造境”，指的是诗词所描写出来的艺术境界，也就是原本自然并不存在的景象，却通过艺术家的想象创造出来了，通常所说的艺术高于生活也是这个意思，是理想主义的。“写境”，指的是艺术家描绘了自然原本就存在的景象，所以是写实的、现实主义的。两种情形虽然路数殊异，但彼此有互参的情形，“造境”者必以自然本来的存在为基础，而“写境”者也必参以想象力与理想，这就是他所说的“所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。……