张 伟

自20世纪以来，无论是W.J.T.米歇尔的“视觉转向”、德波的“景观社会”，抑或费瑟斯通的“日常生活审美化”，无不隐喻着这样一个客观事实，即公共空间在日常文化生活中的价值凸显及其作为审美范式的现代确立。空间不再只是事物的地理纬度与存在形态，更成为文化生产的重要指标，“空间生产不是指在空间内部的物质生产，而是指空间本身的生产，也就是说，空间自身直接和生产相关，生产是将空间作为对象。即是说，空间中的生产现在转变为空间生产”(汪民安 101)。与个体性的审美体验有所不同，公共空间的文化生产不仅丰富着置身其中的个体的审美供给，同时也以一种集体性的审美记忆协同社会共同体的国家观念、民族意识与文化心理，促进社会共同体的民族与国家认同。空间修辞作为公共空间审美生产的有效策略已然成为启迪文化记忆集体生成的重要路径，其基于空间形式的修辞性建构在推动社会共同体公约性审美意识视觉生成的同时，也引导着文化观念的价值走向。故而，剖析公共空间的修辞性意义装置及其与文化记忆的内在关联，既是视觉修辞超越媒介文本介入实体场域的理论拓展，也是对公共空间文化记忆生成模式的实践验证。而基于中国国家博物馆这一特定空间样本的分析，除了能够避免纯粹理论推演的过度抽象，提升理论演绎的现实适切性与可信度，对空间修辞作为视觉修辞亚属命题的提出也提供了一个可资参照的知识模型。……