李学如

（淮北师范大学历史文化旅游学院，安徽淮北，235000）

在传统社会，科举入仕是世家大族追求的最高教育目标。鸦片战争后，随着国内外形势的巨变，科举教育越来越不能适应社会发展，遂迭遭有识之士的猛烈抨击。如康有为在《请废八股试帖楷法试士改用策论折》中云：“中国之割地败兵也，非他为之，而八股致之也。”[1]25严复甚至称科举制度“锢智慧”“坏心术”“滋游手”，有百害无一利。[1]104-108戊戌维新期间，光绪帝曾下令各省府厅州县的大小书院一律改为兼习中、西学的学堂，废除八股，改试策论。奈何未几变法失败，所有考试悉照旧章。1901年（光绪二十七年）清政府推行“新政”，为求自强之才，一些大吏上疏重提科举改革。1902年（光绪二十八年），清政府颁布《钦定学堂章程》，次年颁布《奏定学堂章程》，科举制度已如强弩之末。1905年（光绪三十一年），清政府下诏：“自丙午科始，停止各省乡、会试及岁、科试。”[2]至此，中国科举制度寿终正寝。

科举制的废除切断了世家大族子弟读书仕进的道路，社会转型所带来的阵痛无疑是巨大的。不过辉煌的家族科举史并未成为苏南望族教育转型难以逾越的藩篱，相反，正因他们拥有较优越的政治、经济、文化地位，视野开阔，最先涉足新学。[3]104“得风气之先的江浙大部分地区，在清末民初就迅速接受并采纳了新的教育思想，以引人注目的进度和包容度推广了新式教育体制。”[4]在教育救国、实业救国、科技救国的大背景下，苏南义庄宗族顺应时代潮流……