行超

社会学家项飚曾经在与吴琦的对谈中提到，“个人经验本身并不是那么重要，把个人经验问题化是一个重要的方法”，“把个人自己的经历问题化，就是一个了解世界的具体的开始”。项飚提倡在学术研究中“把自己作为方法”，由是，个体经验就有可能成为具有普遍性问题的切入点，并最终指向更大的存在。在当下的文学写作中，我们常常见到被精巧的技艺、雄辩的激情或宏大的思考所包裹着的作品，它们通常直面“世界”、直指“问题”，然而真正能够显现“自己”的作品反而是匮乏的。李修文是典型的“把自己作为方法”的作家，在他的写作中，他人、外物，乃至文字与生活本身，都是经由“自己”，才具有了人间的温度与现实的意义。

一直以来，李修文似乎都深知作为一个作家，随时可能面临的种种疑问与困境。许多年前，以小说家身份出道的他宣布自己“写不出来了”，“一个字都写不出来了”，于是，小说家李修文从封闭的文学世界中走了出去，去重新生活，同时寻找新的写作方式。直到2017年，仿佛呼吸着崭新的空气一般，散文集《山河袈裟》出版了。在这里，我们看到李修文将个体的生命遭际与笔下的文学相打通，并随之建构起一套全新的美学、全新的世界观，也是在这里，我们看到了一个作家的断裂与重生。从《山河袈裟》到《致江东父老》，属于李修文的独特的美学世界渐次展开：除了具有浓烈抒情色彩的语言与修辞风格之外，更重要的是，他推崇、甚至是臣服于一种来自于人民的，与最朴素的情感、最基本的道德相关的“精神”。……