秦 晓

《老子》是中国古代哲学的典范之作，其内容广博深邃，精妙绝伦。老子以“道”和“德”为核心范畴构建了先秦道家的哲学范式，思想影响深远。本文仅就“为学”与“为道”予以浅析，以期对理解老子思想有所助益。

首先，老子认为，“为学”与“为道”是两种不同的形式。《老子·第四十八章》：“为学日益，为道日损”，马王堆帛书本写作“为学者”和“闻道者”。河上公注：“‘学’谓政教、礼乐之学也；‘日益’者，情欲文饰日以益多。‘道’谓自然之道也；‘日损’者，情欲文饰日以消损。”这有一定的道理。“为学”按照今天的讲法就是学习经验知识，“为道”就是研究领悟道理。李零在《人往低处走》中说：“学习知识，总是越来越多；琢磨道理，总是越来越少，这是很深刻的体会。”在求知问题上，老子承认要广泛吸收，每天取得新的收获，外在经验知识探求愈多，我们对世界的了解才会越丰富，人类科学技术的发展正是相应的写照。但是老子没有仅仅停留在经验层面，而是对人类理性认识能力有深刻反思，外在经验知识虽然丰富，但若没有自然之道的调节，最终会引发人的私欲和妄见的膨胀，真理之路反倒被“遮蔽”。因此老子本于“道法自然”的理念，主张“无为”，落实在求道上，就是通过对经验知识的不断批判进而提升体道的境界和层次，最终达到“无为而无不为”(《老子·第四十八章》)的理想状态。

其次，老子肯定“为道”的积极意义，批判“为学”的局限性。《老子·第四十七章》说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。……