智薇

社会物质生活巨大变革的同时，也出现了一些社会问题，如人口老龄化问题。据统计数据显示，我国当前60岁及以上人口达2.64亿，占总人口的18.7%，“老有所养”是人民的愿望。因此我们需要从实际情况出发，回归中华传统文化寻求借鉴。传统文化典籍中有丰富的关于“孝”的阐释，如《尚书·尧典》中：“克谐以孝”。《尔雅·释训》中：“善父母为孝”。《新书·道术》中：“子爱利亲谓之孝”。大体而言，是亲情使然之下去奉养父母，敬爱父母。孝还有狭义与广义之分，《礼记·祭养》：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“小孝用力，中孝用劳，大孝用匮。”《盐铁论·孝养》说：“孝莫大以天下一国养”。将孝划分为不同的层次，更加细致。

提到法家，人们更多想到法制建设。其实先秦法家思想中也蕴含着丰富的孝道思想，本文主要通过介绍法家的主要代表人物管仲与韩非子的孝道思想来窥见先秦法家的孝道思想。作为法家较早期的代表人物管仲，他被人们因孝称赞，直到今天，淄博市设立的管仲纪念馆，作为孝文化的教育基地，当地的中小学学生常去参观学习。《说苑·尊贤卷八》记载：“桓公立以为仲父。”齐桓公赐立管仲为仲父，除了自身的抱负以及对管仲能力的欣赏，也是一种尊贤敬老的体现。《史记·管宴列传》中：“吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。”就见证了管仲的孝，在处境十分危险的战场，时刻想念母亲的养育恩情，即使可能会被人误解，也要坚守自己内心的孝道。他在被齐桓公任命重用之后，也大力地传播孝道思想，劝谏统治者重视孝道，弘扬孝道，并且提醒统治者在重用臣子时，也要重点关注他是不是一个具有真正孝行的人，以防不孝之人进入统治阶层后被重用，埋下更大的祸患。……