陈乐乐

儿童时期总会有很多的“为什么”，诸如“为什么太阳会东升西落”“为什么我是男孩不是女孩”“为什么人会悲伤”等。在成人看来，这些“为什么”显得“稚气”和“低级”，不值得去关注，因为儿童总归是儿童。实际上，它们恰恰是儿童精神世界的显现，是天音，是成人极力挽留的文化之根。

儿童对自然万物充满着好奇与怀疑，他们像哲学家一样不停地对世界发问和发难。比如：我5岁的侄子问过“人是什么做的”，我们从泥土谈到石头，又谈到石头的历史形成乃至宇宙与外太空。最后他又问“宇宙是怎么来的”，我一时语塞。再如：所有幼童都对自己是从哪里来的有着先天的使命感：“我是从哪里来的？妈妈是从哪里来的？妈妈的妈妈又是从哪里来的？”我们发现童年时期与哲学早期思想有着发生学上的一致性，哲学是对童年时期思考的回应。

马修斯在他的著作中表达了“儿童是天生的哲学家”这一命题。高普尼克的《宝宝也是哲学家》用大量心理实验证实了婴儿也是哲学家。从婴儿开始对哲学问题的思考是儿童的自然倾向和本能兴趣，而非外在的教育结果。儿童对“第一因”的追溯、对自私与公正的思考、对快乐与幸福的诉说，诠释着哲学诞生之初的朴素性、原始性与具象性。哲学认识的童年期存在于儿童作为类或种系认识发生上，同时，个体精神与类精神之间具有发生学上的一致性。

儿童对世界的内在感知有时要比成人丰富和细腻得多。记得我的大学老师时常提起他3岁儿子的故事。……