黄亚香

前段时间，读鲁迅的书，常做噩梦。梦境里，人形的黑影接近了我，一手捂住了我的嘴巴，另一手掐住我脖子，她的手冰冷冰冷，以致我弄不清黑影人想杀死我还是仅仅只取走我体内的热量。不知过多久，黑影人放开了我，缓缓向阳台走去，每走一步，她的鞋子与地面碰触的声音，清晰地响着。忽然，她转过头诡异地看了一眼瑟瑟发抖的我，嘴角有一丝胜利者的自得与满意。

摊开书本，“……我生平没有见过这样奇怪而高的天空，仿佛要离开人间而去……月亮暗暗躲到东边而去……”脑海里放电影似的出现了一幕幕画面，树影间筛下一个个黑点，黑点慢慢地扩大，变成了无边无际的黑洞，远处的行人一个个向黑洞走去，黑洞张开巨大的嘴吸走人身上的精气，被吸走精气的人似乎身体失去了重量，走路没有任何声音，他们的身体机械地向前挪动着，一个个人之间隔着长长的一段距离，彼此间无任何交谈，没有任何人转头往别处看，他们抬着空洞的眼睛，紧抿着嘴，表情像死亡一样凝固。

读鲁迅的书，需要力气，一不小心就会被他文章里深不见底的绝望攥住，无法脱身。阅读鲁迅，会被他的诚恳打动，也会被他的恳切伤着。鲁迅先生有一说一，绝不自作聪明地“美化”笔下的人物。看吧，圆规杨二嫂、帮佣祥林嫂、祥林嫂的婆婆、阿Q想困觉的吴妈、九斤太太、华老栓、革命烈士夏瑜的妈夏四奶奶……无知、可怜、卑琐，有的还很猥琐。不坏，就是猥琐，像一块使用过久的抹布，惹人生厌。这些人物一个个是那么的真实，如果这些人识字的话，读到自己在鲁迅笔下的形象会如何？会有捏死鲁迅的冲动吗？鲁迅提笔的时候有顾虑吗？有“南非的良心”之誉的戈迪默说：“我认为作家必须永远保持独立，保持艺术独立，要运用自己的洞察力——超出他人的洞察力——而不要担心是否冒犯你的母亲和好友，不要担心你政治上的同道会怎么看你。最好的写作方式就是好像你已經死了，不害怕任何人的反应，不理睬任何人的观点。”读到戈迪默的这段访谈，觉得按到鲁迅身上去非常地合适。鲁迅曾写过一首打油诗自嘲，其中有一句“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，与戈迪默的意思差不多，终究还是差了一点，“躲”显出几分狼狈相。鲁迅诚实地承认自己的犹疑与矛盾，他以“彷徨”两字命名自己的精神之状，并让这二字留在文学史。

鲁迅的小说《祝福》《故乡》，我总当写实的散文读，文中的四叔也许就是鲁迅在故土绍兴的一位守旧的乡绅长辈。少年闰土就是鲁迅家帮工的孩子，曾与年少的鲁迅玩得非常好。鲁迅的祖父做过官，后来家道中落了，到鲁迅的父亲那辈就从庙堂之高跌落到人间江湖了，鲁迅在《呐喊·自序》中说，“有谁从小康之家而陷入困顿的么，我以为在这途中，大概可以看清世人的真面目……”鲁迅是小说家，有些夸张了，又过于谦虚了。鲁迅祖父中贡士，殿试获第三甲第十五名，钦点翰林院庶吉士，在当地是“显赫”人家。困顿人家能有经济条件供周氏三兄弟好好读书？“看清世人真面目”——家庭的变故，人情的冷暖——鲁迅先生受到了冷遇。小说里的四叔对“我”淡淡的，“我”打算走了，四叔也并不十分挽留。真正“困顿”的闰土、祥林嫂之流是麻木的，他们不仅不会呐喊，甚至连反问的能力也没有的。祥林嫂不得要领地絮叨，只被当作茶余饭后无聊的笑料。鲁迅的母亲与四叔都是遵守传统的守旧人物，他们自觉地奉行儒家的伦理道德秩序。在这样的语境下，个体的苦痛是无关紧要的，个体的敏感显得非常不合时宜。鲁迅的母亲非常坚定地为“鲁迅好”，送他一件令其痛苦终身的礼物——朱安。鲁迅留学日本开了眼界，是受现代思想熏陶的新式人——这可能是鲁的悲剧，他回不去了，回不到“传统”里，做不成母亲眼中的“好儿子”，回不到人群欢聚处。

鲁迅是厌恶人群的。他笔下的“看客”——对他人的苦痛没有共情能力。他甚至憎恶地说：“病死多少是不必以为不幸的。”鲁迅多么矛盾，他一边恶声恶气地这样说，另一边又陷入了彷徨不安里，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅的态度让我想起曼德尔施塔姆的句子：“但我热爱可怜的土地……我又发出对冷漠祖国的责难……请允许我，允许我不再爱你！”伟大的灵魂都有相似的纠结与沉痛。鲁迅对人群是绝望的，一支接一支抽烟，似乎想用烟雾把自己包裹起来——隔绝在人群之外。

母亲送朱安给鲁迅，也许是希望儿子一辈子安好。而鲁迅的一生恰恰是欠安的，他的精神始终绷着。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他敏感的内心与外在的生存环境之间时时起冲突，这冲突像浓烈的酒——引诱鲁迅向死而生——“横眉冷对千夫指”“一个都不宽恕”。也许写下这样句子的鲁迅，已经不再“彷徨”了。

在《非攻》这篇小说里，我能读出鲁迅对墨子是有敬意的，结尾处墨子淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一向擅长讽刺与黑色幽默的鲁迅，对墨子并无一句不敬之处。墨子的可贵处有独立的人格、不做权贵（强势者）帮佣与帮闲，有仁爱之心、不计较个人得失，劳碌奔波，只为践行他的“非攻”“兼爱”，他的认知与行动是一致的。我大胆猜测，鲁迅可能是把墨子引为“精神教父”的。鲁迅在日本学医，后来弃医从文，他在散文集《朝花夕拾》里说，是为了救治国人的灵魂。鲁迅的这个思想也能在这篇《非攻》里得到印证，公输般是一个能工巧匠，为楚王做了云梯，后楚王被墨子劝服不再出兵攻打宋国，公输般的云梯失去了“用途”，公孙般请墨子欣赏他另一作品，能一飞飞三天的木鸟，墨子不以为然：“还不如削三寸木头做的车轮呢，可以载重五十石，有利人，就是巧，不利人，就是拙，就是坏。”鲁迅虚托墨子之口，说了自己想法。鲁迅不浪漫，是个实用主义者，他留给海婴的遗嘱也可以佐证这点，他建议儿子不要从文，做什么空头文章，尽可能从事实业方面的工作。

鲁迅到了生命的晚年，等于完全推翻了自己在精壮期建立的“以文章救国人灵魂”的理想，在我看来，鲁迅他“背叛”了自己，成为自己的“异见者”。可是，他一直是不妥协的，没有和他所处的时代和解过。鲁迅先生五十多就走了，终究没能对抗得过时代的沉重。知道反抗不过，一直没有放弃抗争，或许这正是鲁迅先生的可贵之处。

对了，梦中的黑影人转过身时，我惊了一跳，“她长得和我一模一样”。我们是自己的异见者，与身处的环境挣扎，也与自己撕斗。

责任编辑 菡 萏