毛 星,王子婷

宿州学院美术与设计学院，安徽宿州，234000

石经主要是将儒家经典和佛道典籍刊刻于石碑之上，历代太学石经的刊刻包含各具特色的文本学和语言文字学信息，但同时又有着正定和统一的经典内容、规范和统一的字体、庄重和严谨的书法[1]。历代石经映射着几千年书家经典的流传与演变，并为中华文明的传承作出了重大贡献。目前研究儒家太学石经一般是从文字、文化的发展与石刻的发展等角度阐述，单从书法价值的角度研究非常少。究其原因，刊刻所用的字体要求庄重典雅，而这种正体文字的艺术表现就受到了一定的局限。但值得注意的是，石经的书丹者多出自当时具有一定代表性的书家，如本文研究的《南宋太学石经》是由宋高宗亲自书写，石经的书法仍能代表时风的最高水平，体现时下书风特征，具有很大的研究价值。

保存在杭州孔庙石经堂的《南宋太学石经》是历代石经中唯一一例由帝王亲自手书的碑刻作品，现存85石中保存现状如表1。虽然碑石石材质地优良细腻，但由于年代久远且多遭变故，至今较为完整的有27石，进行过拼补修缮的有58石。从石刻文字看，字迹尚清楚的有30石[2]，如《毛诗》《中庸》《春秋》《孟子》诸石部分编号字迹清晰。其余30余石皆有不同程度的剥蚀漫漶，有的甚至字迹严重破损[3]。同时由于缺乏通行本的帖子，高宗的小字书法难以辨认清晰，这也是学者和广大书法爱好者研究学习的难题。《南宋太学石经》至今虽未保存足本，字迹多有残缺，但其书法甚工，具有极高的艺术研究价值。……