倪文燕

◆摘  要：晚明文学受到时代思潮影响，以尊情重性为内核，反对封建礼法礼教，创造出一批具有“真我”意识的文学作品。

◆关键词：晚明;主体意识;真我

经过弘治年间士人心态集体觉醒，对明初习宋、摹宋的风气进行了全面的反拨，思想文化上冲破了程朱理学的束缚，开始重视主体真我的重要性。在哲学领域王守仁喊出了“我的灵明，便是天地的主宰”陈献章更是认为人能与天地比肩“谁谓匹夫微，而能动天地。”俨然是中国版“人是思想的芦苇”，明代中叶对于人作为主体的重要作用的强调，这种对于自我的肯定，不仅打破了明初滞涩僵化的固有思维模式和文学范式，也为晚明文学的自由发展提供了思想的基础，是晚明散文得以大放异彩的前提。

一、尊情重性为内核的文学观念

在明代中叶充分肯定人的价值后，士人更是进一步充分的突破了理学的束缚，充分肯定作为人的本性的情，将世间万物的联系都归结于一个情字。汤显祖言“情不知所起一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可舆死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在他的眼中只有有情便可以突破生死，真情才是人世间唯一永恒的存在，只要有情一切都不足畏惧。冯梦龙也有相似观点“生生而不灭，由情不灭故。”情世间得以维系的原因，生物之所以可以世代相衍是由于情的存在，只有有情过往的一切都可以得以再生、重现。

对情的肯定和强调发展到文学领域就表现为对情文字的追求，即诗文、戏曲能够表现情，而且要表现能够触动所有人心灵深处的情，并非所有情都能动人，只有真情才能动人这要求作家能正确的认识情并且真实的反映情。……