[摘 要]晚清光宣诗坛，流派纷呈，理论丰富，光宣诗人对待西学的态度与其诗学观异曲同工。湖湘诗人王闿运对封建制度抱有执念，其诗学观专事复古。中晚唐派诗人、同光体诗人、吴下西昆派诗人大都能中西调试，诗学主张亦取诸家之长。诗界革命派诗人勇于破旧立新，其诗学充满“战斗”精神。解读光宣诗人“内圣”“外王”诗学观，对我们认识古典诗歌在晚清时期如何突破传统、接受西化、走向现代具有重要意义。

[关键词]光宣诗人 复古 创新

[基金项目]国家社科基金青年项目“光宣诗论研究”（21CZW026）;山东省社科规划研究项目“晚清西昆派诗论研究”（18DZWJ02）

[作者简介]孙银霞，烟台大学人文学院讲师，文学博士（烟台 264005）

[中图分类号]I206 [文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2021）06-0124-08

从甲午战争到庚子事变，晚清社会矛盾日益加剧，此时，以经术为治术的“经世致用”观已堕入窘境。“古人通经，皆以致用，故曰不为章句举大义而已。又曰存其大体玩经文，然则经学之以明义为重明矣。”[1]3部分有志之士转变以经治人的观念，向西方学习。清诗经历升腾、中兴之后，在光宣诗坛上迎来了夕阳式的短暂繁荣。兼济天下、救国图强的政治热情，交织着无力挽回颓败现实的无奈，在晚清诗坛上“催化”出一片回光返照式的辉煌。

中华优秀传统文化赋予了中国文人修身、齐家、治国、平天下的担当意识。对内加强自我修养、修己以敬，对外施行王道、以仁爱人，两者相辅相成，构成“内圣”“外王”的内核。光宣诗人用诗的方式，以“言情”传递心声，以“言志”折射现实。……