冉 毅

（长江师范学院美术学院,重庆 408000）

笔者作为重庆市社会科学规划项目“川渝地区民间雕塑原生态与当代发展研究”课题组成员，参与实地考察、访问，了解手艺人的生产、生活状况。专访了重庆市合川区非物质文化遗产“合川泥塑”第四代传承人刘明君。课题组通过分析民间泥塑的工艺过程来梳理民间泥塑非遗的生存、传承、和延续之道，以个案研究探索当代可持续发展的道路。

一、民间泥塑非遗传承的存置语境

（一）刘明君和他的泥塑

1.泥塑非遗的生存状态和经济来源

合川泥塑非遗传承人的主要经济来源是靠自己的寺庙塑像，其次是政府资助。2018年合川区青少年活动中心引进非遗推广项目，现在有两个泥塑班，学员孩童，也有大学生。资金来源是重庆市青少年宫的非遗扶持资金，一年6000元，劳务费以课时计算。

2.合川泥塑非遗传承的内容

民间泥塑非遗传承主要体现在寺庙塑像。包括进场、计划神台、菩萨的高矮、找泥巴，处理泥巴后陈放备用。神台、金刚柱、木桩、铁丝、水泥、石灰等都要准备好。建筑上懂一些，就是在他们修的时候提下建议，让他们修得更像寺庙一些。

3.合川泥塑非遗传承教学方式

根据学生的能力，按照自己的传统做法这样教，泥塑班有3-12岁的学生，看他能接受多少，小学生基本上以卡通为主。寺庙泥塑则是师徒相传方式。

合川民间泥塑非遗传承人的技艺在一段时间内毫无用武之地。有段时间，没有泥塑可以做（新中国成立后），根本没有佛像可以做，为了求生活，刘明君的爷爷和父亲做过一些小型佛像，结果卖不掉。……