程诺

摘要：中国自古以来就十分重视文学的教化作用，从先秦时期诗乐舞一体的诗歌开始，这一点贯穿着中国文学思想史的始终。诗教不能简单地从字面意义上理解为通过诗歌进行教育，它有着更丰富的内涵。

关键词：诗教;先秦;乐教;礼乐

1.从乐教中产生

诗歌的初始形态是祭祀仪式中的一种表演形式，因其歌乐舞一体的综合形态可以断定：此时的诗是一种“声诗”。在那个时期，舞、乐的重要性是超过诗的，那么其教化功能自然是以“声教”或者说以“乐教”为主。这些诗歌在内容上以歌功颂德和记录本部族的重大历史事件为主。在远古时代巫术盛行和图腾崇拜的社会背景下，乐教因此具有了十分重要的政治和文化作用。且根据考古发掘的实物推断，公元前3000年前后的龙山文化时期礼制已经成熟，可以想见乐教在产生之初就与礼制一起，发挥着沟通人神，统一思想，强化秩序，整合社会的重要作用。

诗教自诞生之初就一直从属于乐教，是乐教的一个分支。直到秦汉以降，音乐的教化功能逐渐消失，诗歌得以独立出来才成为教化的主体，可以说诗教就是从乐教这一母体中脱胎出来的。

2.以《诗》教为主体

“诗教”一词最早见于《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔、敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。絜静精微，《易》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也……。”孔子于此处详细地分析了“六艺”之教的优缺点以及其所能达到的教育效果，其中《诗》教最显著的特点就是能达到“温柔敦厚而不愚”之教化效果。