谭旭东 李昔潞

《木兰辞》是我国古代著名的长篇叙事诗，人们熟知的版本最早存于北宋郭茂倩编纂的《乐府诗集》中，其将《木兰辞》归在“梁鼓角横吹曲”的北朝(386-557)民歌篇目中。经过诸多学者的考证，目前多认为《木兰辞》是一首产生于北魏时期，由民间创作经过文人润饰的民歌，其讲述了花木兰女扮男装，替父从军的传奇故事。《木兰辞》作为“乐府双璧”之一，在我国文学史上具有重要地位，其在艺术上十分成熟，明代著名学者胡应麟评价道：“杂言之赡，极于《木兰》。”古今中外，“木兰从军”故事的改编作品不胜枚举，在中国古代主要以诗文戏剧为主，到了近现代，“花木兰”已经成为了影视、游戏、文创产业的热门IP。其中1998年美国迪士尼公司出品的动画电影《花木兰》使得“木兰”成为了全球观众所熟知的中国经典女性形象，电影上映后拿下了当年的美国票房冠军，且“当年全球票房收入达3040亿美元”(1)Pomerantz,Dorothy，“Live Action‘Mulan’in the Works as Disney Follows the Money”，Forbes,March，2015.。值得关注的是，动画电影《花木兰》在精神内核上已经与“木兰从军”的中国本土故事大相径庭，本文尝试以俄罗斯民间文艺理论家普洛普的故事形态学理论为基础，通过对比分析动画电影《花木兰》与《木兰辞》的角色功能项，探究在中美不同文化中“木兰从军”故事的异同，并对跨文化传播中国故事的讲述进行思考。

一、从普洛普故事形态学理论看动画电影《花木兰》

弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普洛普(Vladimir Propp)认为：“从形态学的角度说，任何一个始于加害行为或缺失，终结于婚礼或其他结局的过程,都可以称之为神奇故事。……