万 奇

一九一六年，身着蓝缎团花长衫的黄季刚先生主讲《文心》于北大，并撰写《札记》，开启了现代“龙学”(文心学)之路；时隔近百年(二〇一〇年)，又一位“长衫先生”宣讲《雕龙》于燕园，课后笔录为《讲记》，再传文评雅音。这位“长衫先生”就是从宝岛来的龚云起(“云起”是龚鹏程的字)教授。

龚云起是当代著名的学者，淹贯六艺，旁通诸史，讲学于世界各地，已出版一百五十余种著作。其不仅著述甚富，且知行合一：办大学，做出版，编杂志；规划城建与主题园区，在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办书法展。龚云起阅历独特而丰富，其识见自然不凡。

《文心雕龙》研究是显学，已有札记、注、校释、校注、校证、义证、义疏、斠诠、讲疏、释义、解说、手记、汇评、疏鉴、今疏、新诠等重要研究成果面世。可是在相当长的一段时间里，“龙学”(文心学)也面临无法回避的困境：学术理念陈旧，循环相因；研究视野偏狭，识见肤浅；阐释方法单一，以今律古……有鉴于此，学界有识之士开始了新的探索：黄维樑教授应用《文心雕龙》理论(尤其是“六观”法)于作品的“实际批评”(practical criticism)中，纵横今古，旁通中外，剖情而析采；颜崑阳教授从“比兴”观念入手，反思“五四”以来的研究范式，倡导经典释读宜“先不做任何理论预设，而进入文本内在的意义脉络中”；游志诚教授采用“原典细读”法解析《文心雕龙》，注重“选例”与“比喻”，追溯“易学影响”，析论“子学内涵”；左东岭教授辨析黄侃、刘永济、王元化、詹锳、郭绍虞、宇文所安等名家对《文心雕龙·神思》中相关字句解读的讹误，指出只有结合文体特征、当时的创作经验，才能准确地诠释经典；