余显斌

古代，很多朝代的建立，都是经过铁马征战得来的。西汉皇帝刘邦登基之后，经常挂在嘴上的一句话就是，“提三尺剑定天下者，朕也，非太上皇也”“朕以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”言外之意，这天下，是自己铁马金戈，在沙场上厮杀出来的，是在烽烟弥漫中取得的。因此，他做皇帝后，整天骑马射箭，练习武艺。大臣陆贾告诉他，要多读诗书，多学习文化知识，别做文盲。刘邦一听火了道：“乃公居马上而得之，安事诗书！”我是凭借万马奔腾，斩将搴旗得到天下的，读啥诗书写啥字啊？

陆贾无奈，只得静下心来给他讲解道理，夺取天下，是得铁马金戈，长剑横扫。可是，治理天下是不行的，得以翰墨文采。刘邦听了，觉得有道理，于是答应了。

大唐朝能够横空出世，在乱世风云中独领风骚，就是因为公元621年，李世民带着大军，在虎牢关一战成功，“败建德于虎牢，执之，世充乃降”，将与自己鼎足而立的夏、郑二国灭掉，并“陈铁骑一万、介士三万，前后鼓吹，献俘于太庙”，从而奠定天下的。

当然，也有的帝国建立，没有这样的艰难，而是采用禅位的形式，可是，那也少不了刀光闪闪，少不了血流宫廷的。南北朝时，萧道成让13岁的宋顺帝禅位，宋顺帝知道禅位后，等待自己的是死，吓得躲在床底战战兢兢不出来，大臣王敬则哄他，说给他换一个地方。他出来后，可怜巴巴地对王敬则贿赂道：“必无过虑，当饷辅国十万钱。”如果我能活着，一定将我攒下的私房钱都给你。禅位的当年，他就被杀死。

可是，后理国的建立，却很简单。它的简单，竟然到一句话就成功了，一个国家就建立了。翻遍竹青汉简，这样的事情，独此一份，别处几乎没有，也不可能有。

1

后理国的前身，是前理国。可是，它又并非是从前理国衍生出来的。它们中间，还隔着一个朝代，就是高升泰的“大中国”。

高家夺取前理国的江山，不是一天两天取得的，是通过一百五十多年的努力，铺垫，从高方时代慢慢开始，才攒够资本和政治基础。由此可见，和平时代，有着一定民生观念的权臣，要夺取江山，并非很容易的，也并非如杨义贞那般，刀光一闪，就能完事的。

杨干贞、杨义贞之流，只能算得莽夫，算得权欲熏心者，他们只管做，只管满足自己的私欲，至于事情过后，国家如何，生民如何，则和自己无关。也正是由于这样，他们取得政权都很短，最终为他们的野心付出代价，有的甚至付出生命的代价。当然，随着他们一块儿吃亏的，还有百姓。

一片烽火鼓角中，最为受害的仍是百姓，是生民。

由这点可见，高氏权臣还是有着一份责任心，有着一份善良之意的。

也是这种善良之心，促使高升泰在取得前理的天下后，临死又不得不将江山还给段家。因为，在他继位的这两年中，反对势力，正在准备力量，打磨刀枪，准备给高升泰致命一击，将他掀翻在地。尤其滇东三十七部，更是虎视眈眈，随时准备厉兵秣马，冲杀过来，以血拭刀。

如果事情发生，高氏家族将成为历史的罪人，消失在血海刀锋里。大理国百姓也会陷入一百五十多年前的那种乱局中，哀鸿遍野，流血遍地。

他临死前，终于做出艰难抉择，放弃帝位。

他告诉儿子高泰明，自己登基，是因为段氏皇帝一个不如一个，国家看着就要陷入乱局中，自己迫不得已，才接过帝位。那口气，好像自己当年登基，是受到多大的逼迫似的，不得不依。说完这些冠冕堂皇的话，他才说出最为重要的一句话，“我死，必以国仍还段氏”，让自己的朝代成为历史，高氏家族继续扶持段氏的子弟出来做皇帝，统领全国。他害怕自己儿子恋栈权力，割舍不下，因此，极为不放心地叮嘱道：“慎勿背我。”一个“慎”字，可见他是十分担心的，怕儿子听不进自己的建议，仍然自己长袍飘飞，登上帝位，指点江山。

高泰明点着头，答应了父亲的要求。

高升泰这才放心，慢慢闭上了眼睛。

他的一句话，让他辛辛苦苦建立的朝代，成为了历史，成为历史上昙花一现的王朝。但是，他的叮囑，也给历史留下了几多猜测，几多的叹惋。

他的叮嘱，显然是不得已的，是形势逼迫。令人赞叹的是，这样一个恋栈权力的人，能根据形势，及时改变自己的想法，没有一条路走到黑，抱着帝位，如王莽当年抱着玉玺一样，宁愿被人杀死，也不愿放弃个人私欲。就这点而言，大理国百姓是幸运的，在即将面临动乱的时候，因为高氏的让步，从而使即将奔驰的战马勒住了缰绳，使即将挥舞的战刀插入了刀鞘，也使即将吹响的号角冷冻了声音。

一切，都因此而显得风平浪静。

在风平浪静中，高升泰的王朝徐徐落幕，成为历史，民间没有一点儿骚动，没有一点儿惊慌。

也是在风平浪静中，一个新的朝代，无声无息地走上政治前台。民间，也无一丝不安，没有一丝动乱。

公元1096年，即宋朝的绍圣三年，在前理国灭亡两年后，一个新的朝代诞生了，它就是后理国。

它的帝王，是前理国的皇族成员，可是，它们又不是同一个朝代。

它的大臣，几乎也是过去的成员，可他们已经在两年中，改换了三个朝代。

后理国和前理国相比，不只是国名有所差别，国策上也有所变更了。最大的变化是皇帝，大概在登基的时候，和高氏家族已经展开过谈判，从此，皇帝彻底和权力分隔开，成为国家的象征，成为国家的代表。后理皇帝平时也就上朝坐坐，摆摆样子，然后回到后宫，看看歌舞，听听音乐，感情细腻的就拿了笔，给自己的妃子画画眉，笑闹一番，很是风韵，也很是浪漫的。再闲暇无事了，他们可以游山玩水，可以画画写诗，可以参禅读经。唯有一样不能干涉，就是不许插手国事的处理，不许指手画脚地干涉朝廷的事情。国家的事情由谁处理？当然是相国。相国每天接见使者，每天和其他官员一起探讨政事;待到有敌人来进攻了，相国还得派兵点将，进行抵抗。向大宋进贡，联络感情，当然也得相国操心，国君不能置喙。这些，是建国初就约定好了的，不能破坏。

国事是相国处理，可是颁布制度，或者朝廷下发任命文书，以及上奏宋朝奏章时，得以国君的名义进行。此时，国君就显现出自己的作用，拿出印章，在文件上钤印。

君主也必须是段氏皇族的人担任，别人觊觎，就是乱臣贼子，人人得而诛之。相国是首相，可以选举，但绝对不能选外姓子弟，必须在高氏子弟中选择。

相国权力很大，甚至可以左右国君的人选，但相国又必须尊敬国君。相国家族的人，也必须尊重国君，否则是大不敬，即使是相国的儿子，也是要充军的，也得戴着枷锁，走向遥远的烟瘴之地。

还有一样是不同的。

在前理朝，国君中有6位袈裟一披，走出宫廷，出家为僧，他们分别是段思英、段素隆、段素贞、段思廉、段寿辉、段正明，其中的段思英是由于叔叔段思良逼迫无奈，出家做的和尚，其余出家的，或多或少都和高氏权臣的逼迫有关，并非全都是因为耽于禅理，沉溺佛学，出家为僧的。

到了后理时期，则没有什么逼迫的意思在内了。后理朝代皇帝再出家，有的是由于怠政，觉得当和尚轻松，当国君麻烦;有的是由于家庭关系，烦乱如麻，不好处理，于是将三千烦恼丝一剃，遁入空门，无烦无恼无忧愁;有的是沉溺佛理，觉得当和尚，才能走进一种空净的世界，才能认真研究佛学，于是就挥一挥手不带走一片云彩，去了寺庙。也因此，这些君主当政的时间很长，最短的段智廉，在位6年;最长的是段正严，在位40年，像前理朝在位一年两年的，几乎没有。

后理时期，君相之间的矛盾少了，甚至消失没有了。

他们分工明确，相互合作，有时相互结为婚姻关系，多了一种家族关系，少了一份冷酷杀伐和阴谋暗算。

权臣和国君的关系如此，也算开古今一大奇观。

2

在古代，开国之君大都是英明神武的，都是上马的时候，执干戈以铁血冲锋，奋勇无前的。至于走下战场，则是运筹帷幄，算无遗策的。

光武帝刘秀，带着兵士，在昆阳之战时，以三千铁甲，对新朝军队四十万，“乃与敢死者三千人，从城西水上冲其中坚，寻、邑陈乱，乘锐崩之，遂杀王寻”，这就是历史上著名的昆阳大捷，刘秀带着三千人，首先冲锋，直攻敌人的中坚力量，让王寻、王邑带领的军队大败，并趁机斩杀王寻。昆阳大捷，吹响了新朝灭亡的号角，刘秀更是其中的中坚力量。

三国魏的开创者，就是著名的魏武帝曹操，史书评价“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材， 各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。”他能成功，不只是计谋高超，无人能敌，更是执法严明，公正无私，以及善于发现人才，任用人才。

隋文帝手创隋朝，统一宇内，以六合为一，其勤勉程度，是“前不见古人，后不见来者”的，以至于史家称赞道，“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，宿卫之士，传飧而食。”他和官员谈论制度，处理政事，达到废寝忘食的程度。

开国之君，当然精明能干，才能卓著，否则，如何统帅群豪，如何刈除群雄，如何让健儿折腰、将军听命。即使如唐高祖这样的帝王，史书说其“优柔失断，浸润得行，诛文静则议法不从，酬裴寂则曲恩太过。奸佞由之贝锦，嬖幸得以掇蜂”，反正他为人太纠结，用人不明，奖惩偏颇，不太称职。可是，后来史家普遍认为，这是太宗皇帝故意贬低父亲，用来抬高自己的，高祖皇帝为人豁达，境界高远，有着开国之君的远略和气度。

可是，也有开国之君，不同于以上诸人。

这人，就是后理国的开国君主段正淳。

段正淳，“大理国正明之弟”，他是段正明的弟弟。哥哥出家了，做了和尚，将国家让给高升泰。高升泰接受皇位，登基称帝，内心还是大慈大悲的，沒有将段家一门老小，如郑买嗣对南诏皇族一样，全部抓起来，斩于五华楼下，而是用丰厚的爵禄，将他们养了起来，还做着高升泰朝的官职。譬如段正淳就是这样，“正淳性纯和。升泰继位，封正淳佑国布”，国布也是一种官名。段正淳做得很认真，没有表现出什么不满，“正淳慎重，诸事皆顺”，工作做的得心应手，获得一致称赞。

总之，段正淳没什么亡国之痛，因此，虽然会写情诗，估计写不出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的诗句。他整天在府邸里，陪着心爱的女子，观花赏鸟，读书弹琴，生活得很潇洒，也很有诗意。

他没有什么大志，也没有经世之想，更没有恢复家国的想法。

他很满足，锦衣玉食，一家团聚，此生足矣。

他无论如何也没想到，就他这样，竟然也和他的祖先段思平一样，手创一个朝代，奠定一个王朝。更没有想到，自己会有一日登基称帝，指点山河，为帝十三年。

这叫什么，这真的叫命运。

他称帝后马上改元天授，言外之意，自己能够称帝，能够开国，是上天授予的，绝对不是自己运气好，懒猫碰着一只死耗子，也不是高氏家族看得开，将国君的位子再次拱手让给自己。

他的帝位，应当说是他的性格授予他的。

史书记载，“正淳性纯和”，他是个慢性子，诸事慢慢来，轻易不发怒，不起火，一切都摆出一副好说好商量的样子。还有史书记载，“正淳慎重，诸事皆顺”，大概正因为他这样柔顺性格，什么都看得开，都不反抗，才被高氏看重的。要知道，高氏要掌权，要让段氏皇帝做木偶，第一个皇帝很重要，就如破竹一般，劈开竹节最为重要。竹节一开，后面的跟着规则学样子，自然而然就会做傀儡了。

也有史书记载，高升泰临死时，在咽下最后一口气前，就已经确定了将来后理国号，以及开国君主的人选，道：“今吾将死，还位于段正淳。正淳仁，精通国策。凡我高氏子孙，世代扶段而不存二心，众遵之。”确定这些之后，老爷子仿佛还不放心，还要等着段正淳登基称帝，改元之后，才很放心地长叹一声道：“吾可安心而去。”

如果这是真的，不得不承认，老爷子不愧在政坛上摸爬滚打了几十年，眼光奇准，堪称火眼金睛，选段正淳做国君，他算是选对了人。段正淳登基后，抱着膀子，什么事情也不干，就是看着高泰明处理政事。然后，就回到后宫读佛经、看书、陪着老婆聊天。他的佛理知识，一定是很深厚的，对于权力和一呼百应的威风，他好像看得很淡然，这点很符合《金刚经》里佛祖所言，“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，就是一切的东西都是空的，别看得太重，别放在心上。

段正淳就是这样的，权位名利，都没有放在心上。

他这样做，一定是因为在登基前高家人找他谈话了，谈话中列出条件，他如果能抛开权力，那么，高家人就让他做皇帝，得到国君所应得到的一切，除了执掌国政之外。他如果不答应，那么，段家有的是人排队等着，他们就去选择其他的人，他继续做他的逍遥王爷，过他的吟风弄月的日子。

面对这个选择，段正淳一定是答应了。

他不傻，他不答应，别人答应，段氏照样失去权力。大家都坚定不移，决不答应，说不定高家人一失望，自己继续当国君，不让位了也说不定。与其那样，不如自己答应了，既建立了自己的国家，恢复了失去的江山，还当了国君，何乐而不为呢？

他的这个头开得很好，以后，段氏国君都学着他的样子，做了逍遥国君，对权力几乎懒得望一眼，一副乐天派的样子。

这样，避免了多少流血和战争。

当中原皇帝和权臣，为了权力，都争得头破血流的时候，都拎着刀子相互瞪视着的时候，在后理，则出现了权臣和国君和谐相处的画面，如果让中原皇帝和权臣知道了，大概会睁大眼睛，有些不相信吧。

3

段正淳能做为后理的开国君主，能成就一代基业，有着一种幸运，也有着个人的能耐。

他也有着神灵故事在身。据说，他的母亲在生他的时候，做了一个梦，梦见一只硕大的鸟儿，张开洁白的翅膀，在空中飞舞着，如一片硕大的雪花，缓缓地飞入内宫，翅膀一合，唰地一声，飞入他母亲的肚子。他母亲一惊，感到胎动，于是就生了，生下段正淳。

也就是说，他是上天派来的，有九五之尊。如果他哥哥段正明后来不禅位给高升泰的话，很可能他会接掌朝政的。

他在段正明时代，是“官佐国布，司掌八节度”，可见权力是很大的。不过，高升泰掌权，给他这样的官职，估计是有名无实的一个虚衔。但是，他并不以虚衔对待，认认真真干得很是出色。因此，段正明禅位，“大中国”建立，他仍然担任此职。

另外，他受到了很好的皇家教育，有着执掌江山、指点群雄的资质。史书说，他由于聪慧，有潜质，因此，“无为寺妙湛大师见淳资慧，收为徒，传以止观大法。十七大考文蹉第一，武试居寺之三，而学成入仕”。这段文字，年代久远，语焉不详，大概是说，他跟着名僧学习佛教，多次考试，文采无匹，落墨成章，位居第一。至于武学嘛，也很是高明的，跑马射箭，样样精通。如果真的是这样，他和自己那个名叫高升洁的夫人，是能双剑合璧，称霸江湖的。

所有金大俠的粉丝都还记得，《天龙八部》里记载了段正淳，在段正明做皇帝的年代，就悄悄一袭布衣，折扇轻摇，到中原的花花世界里，和美女们打情骂俏去了。他处处留情，处处留下风流债，以至于丐帮马大元的那个倾国倾城的老婆康敏，对他爱也不是恨也不是，竟然用朱唇贝齿，咬起他的肉来。他还笑着说：“我有时候想，我将来怎样死才好呢？在床上生病而死，未免太平庸了。在战场上为国战死，当然很好，只不过虽英勇而不风流，有点儿美中不足，不似段正淳平素为人。小康，今儿你想出来的法子可了不起，段正淳命丧当代第一美人的樱桃小口之中，珍珠贝齿之下，这可偿了我的心愿啦。你想，若不是我段正淳跟你有过这么一段刻骨相思之情，换作了第二个男人，就算给你满床珠宝，你也决计不肯在他身上咬上一口。小康，你说是不是呢？”

现实中，称帝前，段正淳是没有封过镇南王的，也没有来过中原的，更没有和中原的宋朝女孩卿卿我我，风花雪月。

但是，他的风流确是很出名的。

据说，高升泰有一个妹子，是一个倾国美女，名高升洁，“国中才女，幼学于本慧国师精奇门”，这女子闺中时读书、写作、念佛经，精通佛理——看来，大宋朝女子那时要擅长刺绣，大理国女子要精通佛经。高升泰就从中撮合，让妹妹和段正淳结成连理。两人都口齿伶俐，都有很好的才华，闺阁之中，口辩起来，段正淳常常落败，按照规定，心甘情愿地供老婆驱使，或煮茶，或画眉。

段正淳妻子有没有这么韵致的一个名字，宋词一般婉约，芭蕉细雨一样轻盈，不敢妄猜。这个曼妙的女子，是不是高家的千金，也有待商榷。

但是，有一点是可以肯定的，段正淳怕老婆，敬老婆，也宠着老婆。

他是一个性情中人，对自己怕老婆的事情，一点儿也不忌讳，甚至在自己的诗里歌咏此事：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事，妻叫东走莫西行，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”从诗里可以看出，段正淳老婆文采武略兼备，这两样段正淳都自愧不如，甘拜下风。而且，这个女子温柔之中，含有刚性;细腻之中，含有骄纵，属于天真烂漫一类的，要段正淳做啥，就一定要这样。如果段正淳做到了，女子就温柔如水，笑靥如花，奖赏他一个灿烂的微笑，如果做不到，哼哼，夫人就会有一点小小的家暴。总之，无论是老婆的微笑，还是娇嗔，甚至一点小小的家暴，段正淳都是很受用，全盘接受。所以他说，“夫不如妻，亦大好事”。这首诗写得不是多好，可是，幽默直白，将自己怜爱老婆的那种水一样的心情，毫不遮掩，表露无遗。

这点，如果让当时中原士大夫读来，一定会大惊失色的。他们一定会想，这是一个国君写的吗，一个国君怎么能写这样的艳诗啊？如果是他们的国君，他们一定会当即摇头，写一道奏章，第二天一早交上去，劝告皇帝，陛下当以国事为重，当重九五之尊，怎么可以和后宫女子整日嬉戏，而且翰墨之间，满是轻薄之词，若是传出去，千载之后，史书记之，后人将如何评价圣上啊。刘邦当年在宫中和自己心爱的戚夫人卿卿我我时，大臣周昌推门进去一见，转身就走。刘邦赶上去，骑在他的脖子上问：“我何如主也？”周昌抬起头回答：“陛下即桀纣之主也。”本来，这是周昌的错，人家私宅，你进去要敲门。他不敲，撞着皇帝私事，还骂皇帝。结果，刘邦反而害怕他了，有他在面前，再也不敢对戚夫人含情脉脉了。

皇帝也是人，也有爱，有情，怎么就不能喜爱自己老婆了？怎么就不能给自己老婆写写情诗，写写恋爱信了？

其实，今天读到段正淳的诗，仍可以感受到他是个很可亲近的人，他一定有着贾宝玉般的性格，爱在女子面前，低头做小，心细如发。这样的人，说白了，可能重视家庭亲情，重视爱情，更过于重视国君的位子。

用今天的话说，他属于一个地道的暖男。

在大理国君中，哪一个国君不是左拥右抱的，这样一个纯情的国君，算得一枝独秀了。

他的暖意融融，他的风流多情，有性情使然，也有一种无奈吧。

4

段正淳登基后，接过皇帝的印章，做的第一件事情，就是按照提前的商定，下发一道圣旨，明确规定，“以高泰明为相国，执政柄，高泰运为栅主”，高泰运封地在今日的腾冲，他是高泰明的弟弟。

高泰明再次成为相国，这次是后理的，他也马上借助相国的权力，开始了分封。分封对象，都是高家子弟，如当日段氏一般，“是时高升祥之子祥坚封于湙门;高祥明之次子封于晋宁;三子明兴封于嵩明;四子明义封于禄丰，即统有滇池四方之地，约等于元时之中庆路，共有三万三千户。而鄯阐府为大理东部重镇，控制三十七部，擢祥明为安东将军之职，即所谓统兵”，后理江山，险要丰腴处，此时都归于高氏。段氏皇族子弟，则待在宫中，尽食俸禄而已。这样，避免段氏闹事夺权。

高泰明揽权，说实话，他也有着处理政事的能力。

后大理时期，权力虽然独属于高家，但是，相国的任职，还是带有选择性的，这也就保证了在高家一族中，基本做到了能者上，庸者下的规则的。这样，比嫡长子继承制还是要先进很多。这，也是大理国能延续下去的原因。

由于高泰明治国手段不错，再加以政出一门，因而就出现了“高氏相之，政令皆出其门，国人称为高国主，段氏拥虚位而已”的现象。

在国家治理上，高泰明显然继承了前理朝时代的治国策略，仍然以文治为主，用书生治国，儒家之中，掺入佛教，以至于史书谈到他治国的情况道，“西南夷知文教者惟白人，蒙、段二氏皆白人也。白人之俗事佛而尚释，故段氏有国，用僧为相，或已任而更出家”，这里显然指的是大理国了，只是国相不是僧人，其他的官职，用的仍是释儒，这些读书的人，凭借儒教和佛教知识，走上官场、担任官职、处理国事，等到有一天感到累了、疲倦了，就写一道奏章交上去，辞去官位，挥挥衣袖，没有归园田居，而是走向深山古寺里，研读佛经去了。

官员对红尘，对职位，甚至对富贵如此淡然，就避免了阴谋争斗，避免了贪污腐化，避免了诋毁陷害。

有关大理国历史文墨里，很少涉及贪腐行贿。这在官场，是一种奇景。

也因为好佛，后理建立后，古寺大刹，有增無减。人在大理行走，山水间、树林中，时时有梵钟在耳，有诵经声悠扬传来，有僧人衲衣飘飘走过身边。因此，有诗人漫行于此，曾吟诗“古寺翠崖阴，危亭绝顶临”，这不是夸张，是写实。此地小小一座金马山，山上古寺掩映，“铜瓦寺在会城东十余里，金马山西北麓，范铜为瓦，覆寺三楹，春月游人毕集”，这儿出现寺庙，也成为风景名胜。当地人在此敬佛后，更是漫游散心。不大的芒涌溪，“有三十八庵，岩壑幽秀，天风海涛，时震林木”，成为一地道的佛国。鸡足山“在宾川州，汎洱海四十里，乘风而渡，两日到”，这儿更是寺庙云集，梵唱声声，木鱼声此起彼伏，“大刹七十二所，兰若三百六十，小庵无算”。

这样敬佛，固然耗费人力物力，但是，却让大理一片祥和宁静，风景优美，绿树成荫，空气洁净。

这儿樱桃树极多，“大数围，高数十丈，白多于红，味酸涩”，花开时节，一片云霞，罩着山水房屋，罩着山寺楼台，如在一片胭脂水中。清风一吹，花瓣飘飞，伴着落雨细雾，再有僧人数着念珠，呢喃而过，正有着“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”的韵味。这儿有土橄榄，一棵棵树枝摇曳，绿叶如烟，掩映在人家的围墙边，开花时节，花色如玉，垂于围墙外，让人走过，有着一种“春色满园关不住，一支红杏出墙来”的意境;这儿有“盛夏，儿童碗盛卖之，和以糖蜜，可疗饥”的积雪，犹如白玉;这儿有号为“三绝”的温泉，无硫磺味，不刺鼻，能治疥，“身有垢，不假浣濯，入水俱浮”;这儿花多，因此蜜蜂多，当地人寻找野蜜，“度越山岭，蜂人土窍中，从而掘之，其穴之中大如城郭，辄得蜜数百斛，故槟榔、香附、橘橙、佛手柑、木瓜、香橼、梅李、川芎、瓜、茄多以蜜渍供客”，甜润中有水木清华味。

这些，都是平凡的生活，平静的日子。这样的美好生活，唯有平静，才能享受，唯有平静，才能感觉。

对百姓来说，平静、平和，就是美好的日子。

另外，后理继承前理外贸政策，积极加大对外贸易量。

后理建国初，其贸易对象，仍然是经济高度发达的宋朝，销售的货物，仍以战马为主。

宋朝到了哲宗时，不再懦弱，对外采取强硬态度，尤其对西夏的进攻，更是坚决反击，还以颜色。在后理建国的1096年，宋夏展开第二次平夏城之战，“夏主遂奉其母合将数十万兵围平夏，疾攻十余日，建高车临城，填堑而进，不能克，一夕遁去”，西夏国主夏崇宗，和他的母亲梁太后，带着四十万大军，进攻宋朝平夏城，在宋军的坚决反击下，大败而逃。梁太后再也强硬不起来，号啕大哭，珠泪滚滚。西夏有大将，一名嵬名阿埋，一名妹勒都逋，都强悍无敌，骁勇善战。宋军统帅章楶，暗暗派出间谍，到其营中侦探，听说这两人倚恃武功，无敌无畏，毫无防备，于是遣折可适、郭成“轻骑夜袭，直入其帐执之，尽俘其家，虏馘三千余、牛羊十万，夏主震骇”。西夏难以应付，唯有低头哈腰，向宋朝请和，以至于有宋朝大臣得意地对宋哲宗说：“自有国以来，用兵西方，而能所为必成，所伐必克，使天威远畅，丑氐震叠，未有如陛下今日之盛者也。”

西夏靠近西北，战马如云，作战的时候，骑兵为主，尤其他的铁鹞子军，更是以冷锻甲护身裹马，很难对敌。

宋军要战胜夏军，也必须以骑兵对骑兵。可是，由于缺乏牧场，中原少产战马，即使有，其奔驰力度，以及劲健程度，也不及草原奔马。此时，名闻天下的大理马，就成了大宋最为渴望得到的马匹，因此，宋朝学者道，“大理连西戎，故多马，虽互市于广南，其实犹西马也”，就是说，他的马匹虽然产自西南，马匹的质量，奔驰速度，负重强度，都不亚于西北出产的战马，甚至超过了西北的战马，更具有劲健无匹的特性。

也因此，宋朝的铜钿，也就流水一般，进入了大理国的国库。后理经济，丝毫不弱于前理，甚至后来，随着宋室南渡，马匹量需求加大，更超过前理。

5

后理还有一样一直继承着前理的，也就是继续和大宋保持着和平，继续向大宋进贡，以保持一个藩属国的职责。

这种进贡，在高升泰时代，曾经搁浅，现在，再次提上日程。

大宋仍然保持着过去的态度，对大理国的热情入贡，保持着不冷不热的态度。你来了，我接待。你不来，我也不会放在心上。原因还是一个，担心大理国如南诏，到时强大了，富足了，回过身来，对自己动刀。这，实在是一种不自信的表现，也是眼光的狭隘。

大宋开通的通商口岸，仍然是黎州，后来又扩及雅州。

大理国君臣急得直跳脚，两个关口，如何能够满足需求啊。他们商量再三，最终决定，仍然去宋朝，向大宋国君进贡。这次进贡的目的，估计不只是贸易，还有一个，毕竟是国家新建，得让大宋国君给予关注，这样才能号令全国，名正言顺。另外，仍然是文化的吸引力。大理国君一旦退位，进入寺庙，只有两件事可做，一件是诵佛研究禅理，还有一件就是出游，别的地方不去，只去大宋，使劲看看那儿的诗词山河，瓷器江山，将自己在位时十分向往却难以实现的理想，变成现实。过去的段素隆、段素贞、段正明，无不如是。因此，金庸武侠中，段氏皇族出家者，都到中原漫游，江湖浪迹，华山亮剑，五岳来去，是有着历史根据的。

段正淳登基后的1103年，即大宋徽宗崇宁三年，后理国的君臣坐不住了，“遣高泰运奉表入宋，求经籍”。这次出使规格很高，正使的地位，仅仅比相国高泰明低一级，是他的弟弟高泰运。这次去，表面上是寻求典籍，暗里的意思，仍然是希望宋朝承认自己的藩属地位。如果宋朝给予典籍，就等于说，大宋朝同意将自己的儒家思想、礼乐教化、典章制度等等，赐予大理国了。

这样，两国的关系，不也就确定了吗？

高泰运去的时候，是徽宗登基的第三年，此时，是宋朝发展最为辉煌的时期，是宋朝经济最为繁荣的时期。宋朝的灭亡，是在宋徽宗手上。徽宗皇帝，用古人的话说，“诸事皆能，独不能为君耳”。但是，细说起来，宋朝的灭亡，并非经济不如别人，一幅《清明上河图》，描摹了一切，也足以证明着一切。宋徽宗的错误是，明知军力不如金人，偏要挑动战事，即《宋史》所言，“宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？”当金人攻打辽国时，辽国平州守将张觉以城降宋，宋国如果不接受，就不会惹怒金人，金人就不会马蹄奔腾，冲向汴京，北宋就不会灭亡。

这话，仍有些不客观的。

金人大刀如飞，覆灭辽国，与大宋接壤。此时，大宋的富庶，早已挑动大金将士的欲望，让他们眼红不已。当时，即使没有任何违约事情的发生，金人也会摧动战马，抡着大刀，冲向中原富庶之地的。狼要吃小羊，不在于有什么借口，而在于什么时候肚子饥饿，什么时候产生欲望。

没有强大的军事实力，没有雪亮的刀枪，只有富庶和文明，永远只有挨打的份，只有受欺压的命运。有如花的生活，青瓷的世界，得有强大的力量维护，这样，国民才能充分享受生活，享受诗词。宋朝从开国起，就犯了一个致命错误，只顾提高经济，却没有注意很好地保护自己的果实，自己的富庶。

这些，都是后话，距离高泰运到来那年，还有整整24年。

高泰运带着他的使团，骑着大理骏马，马蹄嗒嗒走入的，就是《清明上河图》里的世界，就是“玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶”的世界。他们沿着大街走着，看着两边林立的店铺、茶馆、酒楼和来往不断的仕女书生，大概会感到眼花缭乱、兴奋不已的。此时，深巷中，琵琶滚珠一样流散，落在耳中，露珠一般;高楼上轻歌曼唱，如春天的丝绸，轻轻地拂拭着人的心。

那一刻，他们大概也有不虚此行的感慨吧。

此时，是徽宗继位的第三年，大理国使臣突然到来，递上奏章，表达对大宋的向往，表达自己的归附愿望，也吐露出对盛世王朝的赞美之情，显然让徽宗感到很有面子，春风荡漾，难以自已。因为，徽宗继位时，曾一度受到宋朝臣子们的怀疑抵制，宰相章惇就一摔袖子，毫不隐晦地说：“端王轻佻，不可君天下。”端王，是徽宗登基前的封爵。章惇说他轻浮，不庄重，不足以居九五之尊，让徽宗皇帝很受伤，很丢面子。

后来，徽宗虽然勉强登基，但大臣们仍不看好他。章惇甚至用他秀雅的书法，上了一道奏章，辞职不干了，充分表达出自己的蔑视。现在，自己登基才两年，就有大理国使臣来进贡，来臣服，可见自己名声很好啊，简直达到了声名远扬的程度。徽宗于是下旨，对大理国使臣隆重接待，至于希望得到典籍的要求，徽宗全部答应下来，使臣“得（书籍）六十九家，药书六十二部”，书籍的数量是很大的。

宋徽宗在位，做了很多荒唐事，譬如大兴土木，建造宫室;譬如信任蔡京，以至于對方贿赂公行，卖官鬻爵，民间歌谣道，“三千索，直秘阁;五百贯，擢通判”。最为荒唐的是联结金人，共同灭辽，其中危害，甚至高丽国君都看出来了，派人告诉徽宗道：“闻朝廷将用兵伐辽，辽为兄弟之国，存之足为边捍;金为虎狼之国，不可交也！”可是徽宗仍大手一挥，置之不理，我行我素。

然而，由于是文化人，徽宗在位的时候，文化建设，却得到了飞速发展，诗词歌赋，更是随着弦管之声，传唱天涯。他本人做君糊涂，可是一个才人，诗词书画，样样精通，尤其自创瘦金体，赢得后人一片赞叹道：“徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神。”有人将其和南唐后主李煜并列，称为“帝王双璧”。别说，他们很像，文雅相似，风流相似，才气相似，治国的糊涂也相似。据说，徽宗出生那天，他父亲做了一个梦，李煜来见他，说他们赵家夺了自己江山，现在，自己一定也要葬送掉他们赵家江山。

因为爱好艺术，懂得文化，徽宗理解大理国需要什么书籍，因此，这次送的书籍种类，也是非常丰富的，除医药书籍外，有经学子集，有历书，有关于写诗填词的一些书籍。“后乾道中，南诏使者见广南人言其国有《五经广注》《春秋后语》《三史家注》《张孟押韵集》《圣历》诸书，皆泰运所求得也。”乾道年间，已经到了孝宗时代，大理国向他人炫耀时，仍拿出徽宗送的这些书籍，翻得哗啦啦响，知道不，这是大宋赠送的，很值得一读的，很有价值的哦。

只是此时，送他们书籍的徽宗皇帝，早已死在了金国的五国城。

徽宗真不该做皇帝，他是一个好文化人，可惜，偏偏去搞外行工作，害了自己，害了家人，也害了国家百姓。

这些，非他所愿，可是，他不自觉地做了。

在对大理国文化输出上，徽宗皇帝是不错的，至少，比他前面的宋帝都前进了一步。

大理国君臣的要求，得到了满足。最主要的是，从这次赠送书籍，发出一个信号，就是大理国离大宋的册封，已经越来越近了。这，可是他们一直孜孜以求的事情，是他们的向往。

6

段正淳的后理国，开局很不错，是个开门红。这得益于君臣之间的合作，得益于上下一心，宫廷没有矛盾争斗，外部没有战火硝烟。

后理君臣，翻着使者带回的书籍，嗅着上面的墨香，读着宋人的文句，還有诗词，一个个脸上放光。

更让段正淳感到很高兴的一件事，是高祥明来到了羊苴咩城。这次，他可不是空手来的，而是带着沉甸甸的礼物，“进金马杖八十节，人民三万三千户”。对于高祥明进献户口，史家议论纷纷，有的认为，是高祥明赠送给段正淳农奴。有的说不是的，一个大臣怎么送国君农奴啊？还有的解释，是年，高祥明被封为鄯阐侯，按照规则，向国君上报统辖下的户口，也就是户口簿。以上说法，都有点解释不通。大臣一次给国君三万三千户农奴，说不过去。至于说是鄯阐侯辖下人口，好像又太少了，鄯阐一带就这些人口，如何防御滇东三十七部？如何捍卫大理国？如何成为东京？如何支撑高氏家族的统治？

这次，高祥明进献的户口，究竟是哪儿来的？

翻开大理国地图，就可以看见，鄯阐东边，全部都是部落。这些部落，有滇东三十七部，是十分著名的。还有一些部落，星罗棋布，不太著名，也不太大。

当时高家分封的子弟，各自掌管着一片土地，很多凭借着手里的军队、权力，来蚕食一些部落，甚至吞并一些部落。这样的现象，并非大理国独有，在南诏时，就已经发生，如弄栋蛮，“南诏异牟寻破掠吐蕃地邑，收获弄栋城，迁于永昌之城”，异牟寻打败吐蕃，将归附吐蕃的弄栋蛮迁移到永昌城，就是一例。再如裳人，“本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月”，后被异牟寻攻破部落，“获裳人数千户，即移于云南东北诸川”。这些户口，自然要登记在册，交给国家，进入国家户籍里的。

高祥明所交的户籍，总共三万三千户。

这个数字不大，但是也不小。在古代，没有计划生育，更加上大理国一带，受到汉文化影响极深，四世同堂，一直是封建时代提倡的礼仪之家、忠孝之家。这点，大理国大概也是如此。因此，一户十口人家，在今天看来，让人瞠目结舌。在过去是极为正常的。以此计算，这次高祥明一次上交给大理国人口，应在三十多万。

这，绝对是一个部落。

这一带，究竟是哪一个部落被灭，哪一座城被攻破，让高祥明得此收获？这座城，就是安东城。

南诏的时候，有一个名叫李珠的，带着他的部落，生活在鄯阐不远处。南诏国君为了收服他，就给了他一个官，即安东将军。这位部落首领很高兴，堂而皇之地接过大印，开始筑城居住，这就是安东城。

这个部落，和滇东三十七部一样，我行我素，表面上是南诏的下属，其实自主性很强。到了大理国，更是如此，袭封安东将军的爵位，依然保持着独立状态。到了高祥明接手鄯阐时，“卧榻之旁，岂容他人酣睡”，于是，带着军队，发起攻击。这个部落，估计是江湖独行侠，谁的账也不买，也没有盟友，面对高祥明盔甲如水的军队，只有举着白旗，乖乖出城，交出自己的城池，交出自己的部落，包括自己的部落民众。高祥明全部笑纳，人口收归鄯阐侯管辖。但是，鄯阐也是大理国的，所以也得上报。

段正淳做国君，出现这样的事，他当然高兴啊，这事传出去，大家一定都会翘着拇指说他英明神武，手指都没有动，凭着自己的威信，就解决了一件大事。最为高兴的，应当是高泰明，鄯阐的威胁消除了，还增加里鄯阐的力量，于是，他和段正淳商量，该如何奖励高祥明啊，得，他占领了安东城，消灭了安东将军，就让他来当吧，于是，段正淳赐给高祥明“八章礼衣，龙头剑，擢为安东将军”，兼顾着鄯阐侯。

还有一种可能，就是高祥明甚至就没有出军，凭借着自己强大的军事实力，就对周边部落形成一种压迫，使得这个部落首领，不得不交出自己的部落。这样，或许还能不失富贵。如果被灭，只怕生命都没了。

大宋初建时候，吴越国占有江浙一带，十分富庶，以至于后来柳永歌咏“有三秋桂子，十里荷花”。到了宋太祖的时候，已经天下混一，吴越王钱俶很慌，派出使者，向大宋进贡，“益以器服珍奇为献，不可胜数”。宋太祖一点儿也不领情，手一挥道：“此吾帑中物尔，何用献为！”到了太宗的时候，钱俶面对一统的大宋，带着全家人，还有地图，以及户口簿、官吏名单，坐船来到汴京，将之献上，从而封爵为王。

这个部落的归附，做法大致和钱俶相同。

这就是历史上所说的识时务者为俊杰，逆大势者为庸人。大势所趋，历史使然，国事一统，不是一个人，也不是一支力量所能阻挡的。顺之者昌，逆之者亡，言之不虚。

可是，有的史书上，将这次事件的主人，也就是高祥明，写成了“李观音得”。这显然是错误的，一者，鄯阐侯很明显是高家人，不是李家人。再次，李观音得曾出现在明人陆深所著的《燕闲录》里。该书记载，到了南宋时代，宋孝宗乾道年间，大理国有人来到横山谈生意，名李观音得。这里的横山，并非笔者老家的陕西横山，笔者老家横山属于榆林。书中的横山，是横山寨，在今天的广西田东县，其城堡遗址南北宽约四公里，东西长约五公里，是个方圆二十平方公里的城镇，靠近右江，运输便利，四通八达，其河对面就是直通大理国的茶马古道，连接印度、缅甸。

大理国时期，这儿是茶马古道的一个起点，很多商人、马队、还有其他行人，在这儿将丝绸、瓷器、茶叶，上了马驮子，“驾”地一声，挽起一个鞭花，“啪”地一声，队伍就出发了，一路而去，经德保、靖西、那坡、云南的富宁、广南、昆明，到达大理，再延伸到缅甸、印度，直至西亚。当然，回来的时候，也会在这儿歇下，借一杯茶，清洗一下身体的劳累以及心里的灰尘。第二天，一身轻松，再次上路，走向自己的家，走向炊烟袅袅的村子。

那时的横山寨，成为各国经济联络的中转站。

这儿，也成为南宋出口商品的出发点，成为南宋进口战马的马市。那时的南宋，已经蜗居在江南青花瓷世界里。江南山清水秀，粉墙黛瓦，文士羊毫一挥，翰墨飞扬。美女轻轻一笑，迷醉江山。那儿什么都有，琵琶如滚珠，洞箫音如月光，“二十四桥千步柳，春风十里上珠帘”，可就是缺少征战沙场的名马，缺少风驰电掣的良驹。宋军士兵的坐骑，大多购自横山寨，数量之大，令人瞠目结舌。其年购战马量在1500匹至3500匹，加上民间需求，横山寨马市每年马匹贸易量达四万匹之多。

这些战马，主要买自自杞、罗殿、特磨道等国，或者羁靡州。

这些滇东部落，或者国家，并不产战马，战马都是从大理国贩卖来的。因此，大理国知道后，心说，我为啥要让别人转一道手，为什么不直接去卖？三十七部是大理国的藩属，因此，商人可以从此通过，带着马匹，来到横山寨。卖完马匹，手里有了大量的金银，又购买了大宋书籍带回国去，“每贾人至横山，多市《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》《本草》《王叔和脉诀》《千金方》等书”，看来，大理国人不只是读佛经，也还很爱读史书。

李观音得就是在这种情况下来到横山寨的，他来专门和南宋官员进行沟通的，告诉他们，“欲自通久矣。常遣马样来，多为特磨所留，特磨人亦贪悍，故久不得达”，我们早想和宋朝做生意了，我们多次派人带着骏马样品来，经过特磨道，被他们给扣了。然后，他告诉大宋官员，干脆和我们大理国相互直接订购马匹吧，这样，中间少了中介机构，我们都可以多收获一点儿。

至于谈判结果如何，没文字说明，但李观音得写了一篇《与邕人书》，很有文采道：“古人云：‘察实者不留声，观行者不识词。知己之人，幸逢相谒;言音未同，情虑相契。吾闻夫子云：‘君子和而不同，小人同而不和。今两国之人不期而会者，岂不习夫子之言哉？续继短章，伏乞斧伐。”我们双方啊，都是极讲诚信的，而且目标一致，就是为了做好做大马市生意，互利共赢，我们虽然各有方言，很难听懂，但是，我们品行相同，为人相同，文化相同，都信奉孔夫子他老人家的话，都以他的伦理要求为准则。

这个李观音得，读书很多，而且应用古人的话，尤其孔子的话，自然流畅，如水注山涧、风飘水面。

尤其那句“言音未会意相合，远隔江山万里多”的诗，无论平仄、感情、意境，都非常高妙。

有人说，他是一个商人，我更愿相信，他是一个释儒出身的官员，不然，文化水平不可能如此之高。

高祥明进献户口时，是1103年。而据《燕闲录》所载，李观音得去横山寨在乾道年间，乾道是宋孝宗在位的第二个年号，从1165年至1173年，共9年，就算李观音得是1165年去的，距1103年，也已经过去了62年。假如当年进献户口的人是他，在62岁的基础上，再加上其敬献户口之前的年龄——一个能看清形势，顺势而为的人，那时至少也有十六七岁吧。这样一算，他出现在横山寨时，应该在80左右吧。一个80多岁的老人，身体再好，在那样交通跌宕的年代，千里迢迢，赶到横山寨，可能吗？

所以说，很可能是有的史书将两者人物搞混了。

1103年，敬献户口的是高祥明。

乾道年间，来到横山寨的是李观音得。

7

后大理时期，君臣是较为团结的，因此，就出现了“君臣一德，州国一心”的现象，当然，这有些夸张，有些自我宣传。但是，抛开夸张的成分，还是有着真实的内核。由于没有战事，国家的发展呈现出一种繁荣景象。因为经济繁荣，后理的地位也就得到了提升，甚至出现了“文列武列，万国口实而宣威”，文臣武将，都忠于职守，服从大理朝廷的命令，不再如杨义贞那样，竟然拔出刀子，对着自己的国君动手。于是，各国使者，都在赞颂着后理的繁荣昌盛，赞颂着后理的文明典雅。

“万国口实而宣威”，这句话里，多少带着一种得意，一种夸耀，别看我是大宋的藩属，我们大理国还是有藩属国的，不但有，还很多哎。

这些国家的使者，坐着马车，带着贡品，车马匆匆地来到大理都城后，不是马上递交国书，去拜见国君段正淳，而是沐浴更衣，第二天一早，首先到了国相府，去拜见高泰明，“波斯、昆仑诸国来贡大理者，皆先谒相国焉”。这里的昆仑国，可不是昆仑山那儿有什么部落，建立了什么国家。“昆仑国，正北去蛮界西洱河八十一日程。出青木香、檀香、紫檀香、槟榔、琉璃、水精、蠡坯等诸香药、珍宝、犀牛等。”这个国家物产丰富，战士骁勇，而且长于用谋，在南诏的时候，曾和南诏勇士进行过决战。南诏国君，带着将士，盔甲铿锵，进攻昆仑国，一路奋勇直进，几无对手，很快就攻下对方的城池，高兴得嘎嘎的。可是，第二天爬起来一看，大家傻眼了，“被昆仑国开路放进军后，凿其路通江，决水掩浸，进退无计。饿死者万余，不死者昆仑去其右腕”，这样看来，这次进军，南诏险些是全军覆灭了。须知，南诏健儿，日日锻炼，犹如战刀：南诏马军，能够合格的，必须经过五次考试，得射中靶心，得射中铜钱，得于四十丈外射中高杆上刻着的痕迹，得手握长枪轮动如飞，“盘枪百转无失”，还得能文能武，这样才算合格。南诏步兵要想成为勇士，也得经过五场考试：点苍山上立一杆，第一个跑到下面的，过一关;一丈三尺的坑，大吼一声，一个箭步跳过，过一关;在激流澎湃中，一头扎入水中，中流击浪两千尺，过一关;背上一石四斗米，走上四十里，不流一滴汗，过一关。五关通过，算是罗苴，也就是勇士。这是特别考试，平时练兵，则不是这样，是在部落广场，竖着一根高杆，名颇柱，高达八丈，高杆上刻着痕迹，痕迹之间有距离，名斗子，“所试人持竹剑，去颇柱四十步外，走马向前柱，中斗子者上，中第二规次之，中第一规为下”。

南诏时，有点如古希腊，一个国家都成了一个营盘。

可是，这样一个日日训练的国家，竟然败在一个昆仑国手里，战士不是饿死，就是被俘，砍断一只手放回去，很惨烈的。

大理国倒没有如南诏那般练兵与张扬武力，这个昆仑国竟然不请自来，来进贡了，来时，不是一个人，是一群人，因为他们本来就是很多部落，“南海诸洲有十余国，诸国周围或可百里，或数百里，或可百驿……遂使總唤昆仑国焉;唯此昆仑，头卷体黑。自余诸国，与神州不殊”。这些国家，有十多个，都不大，总的唤做昆仑国，派出使者，组团来访。

有时，刀子不是无敌的，枪炮不是无敌的，善良和友谊是无敌的，能将所有的天堑都填成坦途，将所有的隔阂都消于无形。

南诏一直不懂这些，所以，最终失败。

大理国君臣显然比南诏国君聪明，所以，最终成功。

随后，缅人也来了，“进白象及香物”，估计不怎么值钱，但是，表达了臣服的意思即可，就如喝酒人常说的一句话，在意不在酒。

其中的缅人，建立的朝代就是历史著名的蒲甘王朝。这个朝代此时正处于第二代君主江喜佗在位时，他和孟人之间，展开生死决杀，很担心大理国在背后给插上一刀，所以，才派出使者。

几年前，蒲甘王朝第一代君主阿奴律陀，还带着他的无敌大军，横扫东南亚，然后，率领军队，兵指大理国，询问大理国一颗佛牙呢。据《缅甸史》载，阿奴律陀一路而来，沿途几无对手，靠近了大理都城，派出使者，送信给大理国君，说， 听说贵国有一颗佛牙，非常贵重，我非常信佛，能送给我吗？最终，据说，大理国君臣给了他一颗假佛牙，他双手捧着，高高兴兴地走了。

这件事情，和缅甸史书记载的有些矛盾。

阿奴律陀是什么人？他是缅甸蒲甘王朝的创建者，是缅甸三大民族英雄之一、三大帝之一。他登基称帝后，挥舞长剑，统一各部，再出兵征服南部打端、西部阿拉干王国，奠定蒲甘王朝243年基业，打下铁桶般江山。这样一个雄才大略者，让一颗假佛牙给骗了，显然是不真实的。有关大理国史料，对其兵逼大理国无丝毫提及，宋朝史书亦无。很可能是他带着大军，兵临边界，号角声声，战象排列，以索要佛牙的做法，来试探大理国君臣对他雄起一方的态度。大理国君臣抱着息事宁人的态度，给了一颗假佛牙，也等于间接表明态度，我们和平相处，互不干涉，你看如何。

大理国君臣的态度，是他最在意的，他得到佛牙，就等于得到了他们的态度，因此十分高兴。至于佛牙真假，实在是次要的，所以，他就打道回府了。

阿奴律陀回去后，不久，在一次打猎中死去。昔日的无敌帝国，也就迅速衰败下来，不得不派出使臣，来到大理都城进贡了。

大理国，已经俨然成为东南亚的霸主了。

很多时候，仁政胜于铁血，友好胜于刀枪，团结胜于分裂，和平胜于敌对。只是可惜，很少有人懂得这些，只有真正深入华夏文明，懂得华夏文明的人，才能接受之、领会之，并将之贯穿于理政上，贯穿在外交上。

中国几千年来，无不将此贯穿在治国上，也因此，这个民族，几千年来都是带着微笑、带着友谊、带着文明、带着唐诗宋词、带着茶叶瓷器，一直走向远方，和他国天涯握手。

大理国学习宋朝，也是如此。

8

后理开国，就这样慢慢走上了坦途，走得很平静，也很艰难。这段时间里，“段氏拥虚位而已”，但是，也不能因此就否定了段正淳的功劳，否定段正淳在后理开国中的作用。因为，高泰明无论能力多么突出，都是一个相国，都不是国家的实际元首，他都必须借助着段正淳的名义，行使权力、发布命令，否则，很可能有的力量就不买他的账，不接受这些命令。

段正淳最为了不起的地方，就是有自知之明，知道自己治国能耐不如高泰明，因此没有去争抢，没有去设置陷阱，或者明枪暗箭地去对付高泰明。历史上，皇帝给权臣设置绊子的例子还少吗？曹操对汉献帝，说实话是很不错的，汉献帝流浪在外，“宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，而委输不至，群僚饥乏，尚书郎以下自出采稆，或饥死墙壁间，或为兵士所杀”，曹操收留了他，扶持其为帝长达几十年。可是，汉献帝时时窥伺着曹操，忘不了做掉曹操。建安五年，“骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操”，幕后推手是汉献帝;建安十九年，他再次联系伏皇后父亲，准备干掉曹操;建安二十三年，他指使“少府耿纪、丞相司直韦晃起兵诛曹操”。

段正淳从无此想，也从未做此事。

如果说，国家清平，是高泰明治理的。那么，朝廷的和平、君臣的和谐、上下官吏“尊卑相称，上下相继”，则离不开段正淳的垂范作用。

段正淳站在台前，微微笑着，甘愿做一个幌子，让高泰明使用。

段正淳站在幕后，默默无闻，甘愿无声无息，将高泰明推向权力的中心。

周成王曾因为周公执掌政权，长大亲政后，很是愤怒，吓得周公逃走。一次，他看了自己小时生病，周公禀告上天，愿以身代的文稿，才大悟，接回周公。宋仁宗不是刘太后所生，刘太后死后，他听信别人的话，以为自己生身母亲是刘太后毒死，就派兵包围刘太后娘家府邸。到后来打开母亲棺材，看水银养着的母亲面色如生，无中毒迹象，才长叹一声道：“大娘娘（刘太后）今日才清白矣。”

一代圣主仁君，对于执掌权力的人，尚且难以接受，可是，段正淳却接受了，毫无怨言，十三年如一日。

这些，对于一个国君来说很不容易。

当外国使臣到来的时候，按照礼节，应该拜访他时，这些人却走向了相国府邸，去拜见高泰明，递上国书。那一刻，他的心中一定有些不舒服和愤怒，可是，他最为了不起的地方，就在于为了大局，能够压制心中的不快，继续着自己的职责，这就已经让人敬重了。

他做国君13年，始终没有怨言，没有和高泰明产生隔阂，没有阴谋夺权，或发动宫廷政变。也因此，后理从建立之日起，就走上了发展的正轨道，处于上升趋势。这，也是和他的默默配合分不开的。

他退位的时候，是1108年，这年，是宋徽宗大观二年。

他禅位的原因，不是因为高氏的逼迫，他和高泰明算得最佳搭档，用今天的话说，是黄金搭档。但是，当时遇见“彗星见西方，大疫”。有的史书说的更为厉害，此时，大理国“彗星初现西方。至次年春发，慧长六丈，帚扫东南，三月流星如雨。疫起永昌，东延鄯阐，至冬初，死三成。豺狼四串，食人无计。是年洪水四溢，田事歉收，开仓取食”。这些显现，在古代被认为是天象示变，是上天的警告。为了免除灾难，国君一般都应当发布罪己诏，禀告上苍，改正错误。尤其在大理国，全民信佛，“家无贫富皆有佛堂，旦夕击鼓参礼节，少长手不释念珠，一岁之中，斋戒几半”，在这种情况下，罪己诏仿佛也难以抵消灾难，那么，国君就得禅位，就得离开宫廷，就得走入古寺了。

于是，他剃去长发，袈裟一披，走向古寺钟声里，走向绿水青山间，成了一个僧人。

他出家不在无为寺，而是在鸡足山，这儿是佛家圣地，也是风景名地，“山三峰，偃伏如鸡，距顶有石门，佛大弟子摩诃迦叶秉释迦衣钵，入定于此，候慈氏佛下生，乃入涅槃。逢岁朔，四方缁素进香，自汉至今不绝”，属于名山名胜。他出家后，法名修空大师。

他纯粹是自愿的，是出于消除百姓灾难的心理，走向红尘之外的。

今天，我们可以说这是一种迷信。抛开这点来说，他的人格，是值得赞美的。一个人，为了一国利益，甘愿放弃国君的位子，算得一种无私。

他不是一个称职的国君，但他绝对是一个好人。

进入寺庙，他大概更会带着自己的那位心上人，诵经之后，或者坐在窗下，他依然会拿起笔，给心仪的女子画眉，或者读着诗歌吧。这样的日子，对他是最为适宜的，也是最为美好舒畅的。

编辑手记：

经过了数年的权力更迭，大理国进入了“后理”时期，第一个皇帝即是段正淳，史书称其为“伪谥中宗文安皇帝”。这时期的大理国，内部大兴佛法，外部则积极与宋朝发展经济贸易、求得文化典籍。虽说这时的大理国政柄握于高氏一家，但君臣“和睦”相处，国內并没有出现激烈的君臣权力争夺，安定的内外环境也延续着大理国西南强国的地位，“缅人、波斯、昆仑”竞相朝贡，相比于北方各国间的战乱，这里无疑仍是一片世外桃源。