[收稿日期] 2021-03-01

[基金项目] 国家社科基金专项研究项目“亚美尼亚文明史研究”（编号：2018YJX091）。

[作者简介] 亓佩成（1973-），男，山东淄博人，滨州学院人文学院教授。

① E. Zürcher， The Buddhist Conquest of China： The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China， London： Brill， 2007， p.30.

② 李铁匠从帕提亚王位继承制度入手，认为安世高是一位来自木鹿地区的普通平民，详见李铁匠：《安世高身世辨析》，《江西大学学报》（社会科学版）1989年第1期。意大利学者福安敦（Antonino Forte）认为，安世高以质子身份入华，详见Antonino Forte， The Hostage an Shigao and His Offspring： An Iranian Family in China， Kyoto： Istituto Italiano du Cultura， Scuola di Studi sull’Asia Orientale， 1955. 冯承钧认为，安世高是帕提亚王子帕塔马西里斯（Parthamasiris），详见冯承钧：《历代求法翻经录》，上海：商务印书馆，1931年，第4页。孔慧怡分析了安世高身世的几种可能性，但未做出定论，详见孔慧怡：《从安世高的背景看早期佛经汉译》，《中国翻译》2001年第3期。

[内容摘要] 安世高入华与罗马和帕提亚帝国签署的《郎戴亚和约》相关。按照和约规定，未来的亚美尼亚国王由帕提亚皇族的王子担任，但须经罗马皇帝的批准和加冕。公元114年，罗马皇帝图拉真以帕提亚违反和约为由，发动了对帕提亚的战争。在这种情况下，帕提亚王子、亚美尼亚国王帕塔马西里斯（安世高）被迫出走，于148年辗转来到中国洛阳，开始从事佛经翻译工作。由于这一缘故，安世高在中国典籍中的“王”“侯”身份便清晰了。

[关键词] 安世高;《郎戴亚和约》;亚美尼亚;佛教

[文献标识码] A  [文章编号] 1674-6201（2021）02-0091-08

公元148年帕提亚（安息）人安世高到达中国洛阳，标志着中国佛教密集传播活动的开始。①然而，对于这位在中国佛教传播史和翻译史上占有重要地位的学者，学界对其真实身份的考证充满争议，至今尚无定论。……