□顾万发

著名的德国汉学家卡尔·亨彻（Carl Hentze）所著的德文版《青铜器在中国早期文化中的重要性》（1941年版）一书中编号140的一幅图①Die Sakralbronzen und ihre Bedeutung in den fruehchinesischen Kulturen，Hentze，Carl，De Sikkel Antwerpen，1941。图1为商末周初青铜尊上的饕餮及神鸟纹样，该尊收录于黄濬编著、台联国风出版社1976年出版的《尊古斋所见吉金图·卷一》图三十二。（图1）较为特殊。我们知道，商周铜器标准化饕餮两旁一般是呈现对称的兽面苍龙、鸟首苍龙或者是特殊的神鸟②图1中的这种鼻子形，是标准化饕餮的简化，即以鼻子代表的标准化饕餮。往往由于器物面积或者位置次要，用之代表。苏埠屯商墓一件青铜钺之标准化饕餮，其鼻子即是这种造型，这种案例很多。这种鼻子，与有的苍龙像麂首鼻子（上海博物馆藏凤纹父乙觥之盖的一端为麂）印堂位置下端的羽翼造型基本一致，不过两者却有区别。这种鼻子包括饕餮印堂位置上端的额头部分或者讲是山根的高耸。诸多标准化饕餮位于青铜钺中心，呼应斧钺之穿所代表天北极、北极星等的本质，具有抟阴阳之精、固本的意义，这是诸多斧钺、圭璋之穿和玉璧、璇玑中心的本质意义。新石器时代以来随葬诸多玉璧可能有的已有这样的作用了。有的斧钺之首装饰的是有鹿角柄的龙，像滕州前掌大墓地的一件商代玉钺即是这样，其中意义之一也应与斧钺应岁应木有关。司马台遗址石峁文化有领玉璧和璇玑的组合，同样表明玉璧和璇玑的中心是呼应天北极、北极星等天中的，表现抟阴阳成精、固本的意义。……