□张秀民 孙晶 张平

磨喝乐，模制泥塑。源于佛教的“磨喝乐”，是借用佛教天龙八部之一大蟒神“摩罗迦”的梵文音译，在传入中国后演化为天真童子的形象，成为七夕节的纪念品。到了北宋时期，由于磨喝乐深受民间喜爱，这一题材开始由传统的祈福求子扩展到宗教神像、志怪异兽、世俗人物、市井生活、体育运动等类别，展现了当时的风俗民情。2018年，山东省聊城市东昌府区古城出土了300余件北宋时期的磨喝乐，之后转入聊城中国运河文化博物馆保存。本文从馆藏磨喝乐中挑选出较有代表性的进行展示研究，试图通过馆藏磨喝乐透视北宋民族关系、宗教信仰、市井生活以及休闲体育等“微生活”。

一、民族关系

北宋模制泥塑胡人头造像 高7厘米，宽3厘米，重31.87克。此造像红陶模制。胡人秃顶，眉毛浓厚、双眼圆睁，鼻梁高挺，胡须浓密，微笑露齿，明显异域特征。（图1）

图1 北宋模制泥塑胡人头造像

北宋时期民族矛盾突出，北宋、辽、西夏等多个民族政权并立，相互之间战争不断，但在战争结束后又形成了长时间的社会安定局面。民族矛盾相对缓和时，北宋政府开始在边境地区设置榷场与辽、西夏进行商品交易，同时也导致大量的契丹人、党项人等相继进入中原地区，与中原人民共同劳动生活，形成民族融合的热潮。

《东京梦华录》记录了北宋时期各国交流的情况：“诸国使人：大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。大使拜则立左足，跪右足，以两手着肩为一拜；……