⊙桂曼轩［中国传媒大学人文学院，北京 100024］

《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”孔颖达疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景出，是云从龙也。”《古文观止》中收录有韩愈的《杂说一》（《龙说》），清朝吴楚材、吴调候评价该篇：“此篇以龙喻圣君，云喻贤臣。言贤臣固不可无圣君，而圣君尤不可无贤臣。写得委婉曲折，作六节转换，一句一转。”评语结合作者所处时代之境况，不仅从文章句法和用字入手进行分析，还充分透析其作品背后的情感意涵，可谓是不平则鸣，文穷而后工；文以载道，唯陈言之务去；抑遏蔽掩，婉曲尽情；逻辑严整，气势充沛。

该文属于韩愈《杂说四则》中的首篇，出自《昌黎先生集》卷十一，该系列均为体例短小、笔意凝练的论辩体散文，针对当时社会上出现的种种现象，抒发自己的见解与思考，借题发挥，针砭时弊，言辞委婉却有力，行文结构形散神不散，可为后世议论抒情体之范式，具有鲜明的个人特色和极高的文学价值。韩愈综合运用隐喻手法和辩证说理的方式，使《杂说一》具有较浓郁的神秘色彩和较强的政治隐喻性，行文亦灵亦怪、变幻诡谲，赋予作品以别样的文学张力和艺术表现力。

一、经典意象运用：隐喻手法“保护”机制的表征

（一）“龙”与“云”：未知与已知意象的融合碰撞

先秦时期，楚国令尹屈原首创“香草美人”的隐喻意象，建构了一个独特的象征话语体系，在他的作品中具有极高的使用率，其中以《离骚》最为典型，如：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“扈江离与辟芝兮，纫秋兰以为珮”等。……