⊙范忆澜［山西师范大学，山西 临汾 041000］

《庄子》作为道家的重要著作，表现出“法天贵真”的思想意识。原著中“真”字出现了六十六次，表现出庄子“尚真”的观点。其中“真人”一词多次出现，成为阐释庄子思想的媒介之一。

一、《庄子》中“真人”思想的内涵

《庄子》中的“真人”可以说是作者心中的理想形象。若水《庄子“真人”论》探讨了庄子“真人”道通为一、人性天放、博大真人、修道之方等人格特征。概言之，文本通过塑造“真人”，表现出作者所追求的人格与道家的本质思想。

（一）不以物喜，不以己悲

《庄子·田子方》中，孙叔敖三次做令尹而不感到荣耀，三次被罢官也并不见忧愁，而是神态自若。肩吾询问其中的原因，孙叔敖回答：“吾以其来，不可却也；其去，不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。”他认为事物的得失不可控制，所以不需要为此忧愁，更无须沉湎于外物的得失。文本假借孔子对孙叔敖进行评价：“死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎？若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地。”作者认为孙叔敖的表现可称得上是“古之真人”了。“真人”对外界事物无动于衷，不喜不悲，其精神充满天地之间，实现了真正的自由。可见，“真人”思想的内涵之一是“不以物喜，不以己悲”，心绪平静。

（二）无欲无求

《庄子·大宗师》中，作者认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。”“真人”睡觉不做梦，醒来后也不感到忧虑，表明“真人”无欲无求。……