北京 范子烨

编 辑：张勇耀 mzxszyy@126.com

陶渊明是公元四五世纪之交的文化精英，其平生所面临的重大社会问题是：（一）北方中原地区沦陷于胡人之手；（二）外来文化——佛教逐渐昌盛；（三）晋宋易代的历史变迁。前两方面的问题，他在作品中没有什么反映，即使是在刘裕北伐一路高奏凯歌之际，他似乎也漠不关心中原的情况，因此，陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（《十一月四日风雨大作》）这类诗句，就绝不会出现在陶渊明的笔下；而在陶渊明的时代，庐山佛教已经极为昌盛了，他就生活在庐山脚下，对寺院的钟声竟如充耳不闻，对佛教没有任何描述；真正对陶渊明发生影响的，乃是晋宋易代的历史变迁，这一过程持续了将近二十年，先后有两位晋朝的皇帝被害，就是晋安帝和晋恭帝。为此，他创作了晦涩的《述酒》诗，以揭露刘宋的篡弑之恶。

理想是美好的，现实是残酷的，淡出了政治旋涡的陶渊明更喜欢亲近自然，皈依田园，于是田园诗成为诗人笔下最为美丽的文学景观。

在陶渊明的田园诗中，我们很容易见到摇曳的树木。《归园田居》五首其一：

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

榆、柳、桃、李、桑，一连五种树，构成了一片美丽的田园风光。而在冬日的风雪中，梅树和柳树则交映于庭中：

风雪送余运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。（《蜡日》）

为诗人的栖居增添了华美的色彩。堂前的桃、李、梅，就是诗人所说的“庭柯”：