⊙束强［安徽师范大学文学院，安徽 芜湖 241000］

随着市民阶层的兴起，说唱文学日益繁荣，经历了宋杂剧、金院本、诸宫调的层层积淀。到了元代，戏曲艺术更是有了广阔的发展天地。其中，“三国戏”尤其繁荣，涌现了一批三国题材的杂剧，在数量上呈现出一定的规模。据胡世厚先生主编《三国戏曲集成·元代卷》统计，现存二十一种三国题材的杂剧，从杂剧的回目上看，张飞、关羽、刘备、诸葛亮四人就占了总数的十分之七，可见这一时期的三国戏依然以蜀汉人物为中心。

元代“三国戏”是小说《三国演义》成书的重要阶段，一方面继承了《三国志平话》中人物的主要形象特征，在平民性和通俗性上与平话有着趋同性；另一方面，由于文人群体参与创作，三国戏具有了雅俗兼具、以雅融俗的特点。在人物塑造上，如诸葛亮在戏曲文本中出现了两种面孔——“仙道”和“隐士”，本文试就元杂剧对诸葛亮形象的刻画，略作探讨。

一、诸葛亮“仙道”形象的文本解读

进入民间说唱艺术的三国人物，尤其以诸葛亮、张飞等广受民众喜爱。其中，诸葛亮作为智慧的化身，往往被加以夸张化和神仙化，像《三国志平话》中的诸葛亮，呼风唤雨、拘鬼遣灵，其形象带有深刻的道教烙印。元杂剧“三国戏”同样如此，它继承了平话的神化模式，在戏曲表现上更加突出诸葛亮的道教特质，赋予其“仙道”的基本形象内涵，当然这也与元代全真教的发展不无关系。

金元之际，全真教异军突起，尤其在丘处机掌管天下道教之后，更是得到了充足的发展。……