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编 辑：张玲玲 sdzll0803@163.com

如何看待“尊异端”与“非正统”

《中华读书报》2013 年12 月11 日第七版，刊登了朱学文口述、牟坚整理的《侯外庐先生的晚年思绪》，谈及鲁迅的思想时有一段很精彩的叙述：

侯（外庐）先生推崇历代的异端思想家。异端思想家那种对正统思想的冲撞，他认为是最有生命力的。他说：“研究思想史绝对不能只研究正统不研究异端，只有正统的和异端同时展现出来，才是一个真实的时代面貌。”1946 年在香港鲁迅逝世十周年的一次纪念会上，侯先生谈到，学术界经常在讨论，鲁迅思想是受了什么外来思想的影响。许多人认为鲁迅受尼采、叔本华、达尔文的影响。侯先生认为更重要的应该探究鲁迅与中国文化源流的近亲关系。他认为，从嵇康、鲍敬言，一直到李贽，到龚自珍……历代的异端思想家个性多彩而鲜活。鲁迅早期深受嵇康影响，鲁迅的文学继承并发扬了尊异端非正统的传统精神。正统和异端各有传统，各有源流。鲁迅的定位正在这条异端的源流上。我觉得很精彩。后来我整理好这段读给他听的时候，他非常满意。

侯外庐认为“鲁迅的文学继承并发扬了尊异端非正统的传统精神”，鲁迅的确是“尊异端”的，这从他从小就喜欢读野史、笔记、小说，注意力在“杂学”方面，以及青年时代“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”的志向，也可以看得出来。鲁迅的确具有一种“非正统”的逆反思维，他厌恶狗和猫，喜欢狼和猫头鹰。在谈到自己的杂文时，鲁迅非常自信地说，“就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天”，“给他们的世界上多有一点缺陷”；