陈玉琳

(广西民族大学 文学院，广西 南宁 530006)

蛙婆贺新年，

云在头上旋。

你田得雨水，

一蔸三百穗。

穗穗七百颗，

播棉银花开，

栽树果香甜。

二、从自然崇拜到生态意识

(一)红水河流域：壮族蛙类崇拜的客观基础

蛙类崇拜的现象在红水河流域地区表现得尤为显著，与当地的生态环境密切相关。红水河属于珠江流域西江水系干流，上游发源于云南省的南盘江，在贵州省望谟县与北盘江汇合，自西而东横穿广西中部，全长659 km，流经天峨、南丹、东兰、巴马、来宾等县市，属于亚热带季风气候，是广西岩溶地貌发育最为典型、最集中的地区，这里水流湍急，高峰林立，山石陡峭。河流是人类文明的发源地，1956年中国科学院古脊椎动物研究所在广西来宾县麒麟山发现一具残破的人类头骨、一件粗制石器和一件人工打制的石片，据今约5～6万年，随后从20世纪60年代开始，考古工作者们在红水河流域不断发现一些新、旧石器时代的遗址，这表明红水河流域早在旧石器时代就有人类生存，并且进入新石器时代以后已经出现了稻作农业[17]，说明了这里曾经是壮族先民的聚居地，时至今日这里仍然居住着壮、侗、布依、毛南等众多民族族群，是我国西南地区一个重要的民族走廊[18]。由于红水河流域地形复杂，物种丰富，多江湖河泽，得天独厚的地理环境和气候让壮族先民在这里很早便开启了稻谷种植历史，稻作文化氛围浓厚，人类与蛙龙鱼蛇等动物结下了不解之缘，促生了当地蛙类崇拜的生态环境。……