月尧

“靶向思维”是指一种以问题为导向，针对特定目标采取的精准行动，如今被广泛地运用于生活中的各个领域。海涅所处的时代虽无这一新锐的词汇，但他面对国内政治体系的种种弊病，以诗歌为“矛”，以讽刺为“武器”，写下大量政治讽刺诗，表明自身的立場和志向，展现出精准狙击的靶向意识。

靶向一：普鲁士王国

在海涅所生活的时代，民主、自由的思想兴起，并传至西欧的许多国家，但以普鲁士为代表的德意志邦国依旧实行专制统治，这种逆势而为的行径自然遭到了有识之士的猛烈抨击。

当时普鲁士国徽上的图案是一只鹰，所以海涅在诗歌中多次用“鹰”“凶鸟”“恶鸟”来比喻普鲁士。比如在《德国，一个秋天的童话》一诗中，诗人写道：“它这时像普鲁士的鹰，/它抓牢了我的身体，/从我的胸怀里啄食肝脏，/我又呻吟又哀泣。”此处“啄食肝脏”的鹰的形象是暴虐残忍的，它象征着普鲁士政权对民众的奴役和压迫，人们在恶鹰的欺压下过着“哀泣”的悲惨生活。诗人还写道：“一旦你落在我的手中，/你这丑恶的凶鸟，/我就揪去你的羽毛，/还切断你的利爪。/……唤来莱茵区的射鸟能手，/来一番痛快的射击。”诗人情绪高昂、言辞激烈，毫不掩饰内心强烈的愤懑之意和战斗之情。他之所以希望“唤来莱茵区的射鸟能手”，是因为该地区的人民深受法国大革命的影响，进步人士聚集，反普鲁士专治统治的声势浩大，“射鸟”的意愿尤为强烈。诗歌暗示了普鲁士政权的统治早已失去人心，革命浪潮悄然涌动着。

靶向二：反政府的自由主义派

德国国内的专制统治引得怨声载道，自然就催生出许多反对政府的派别，自由主义派就是其中之一。他们打着反政府的口号，自称“革命者”，可是却梦想拥戴一个新的君主来实现德国的复兴。这种不彻底的革命态度，受到了海涅毫不留情的讥讽。这种讥讽，本质上是怀揣着不同救国理念的爱国者之间思想上的冲突。

海涅从童年起就受到了法国资产阶级革命思想的影响，晚年更是与马克思相识交好，可以说他的脑海中既有资产阶级的民主思想，又有社会主义无产阶级思想的影子。思想的丰富，使得海涅对革命的认识具有一定的开阔性，较之常人更容易发现德国国内革命中的问题。譬如，诗人在《德国，一个秋天的童话》第十五章里，就讽刺了当时自由主义派别的复辟思想：“他像一个古董收藏家/把珍品和宝物指给我看。/……他还把几支剑上的锈/用他的银鼠皮擦光。/……还给一些尖顶盔，/掸去了上面的尘土。”诗人借生锈的剑、落灰的盔甲表明了自己的态度：过去的君主专制统治以及过去的辉煌已成为历史，在今天早已过时、失去了价值。“古董收藏家”象征着主张复辟的自由主义派，他们忘不了过去的荣光，妄图让生锈的剑重新发亮，显然是不合时宜的。

靶向三：视政治为艺术准则的文人

19世纪40年代初，普鲁士国王位的更替和法国政府对邻国的觊觎，使德国境内以“争取民族统一、反对小邦分裂割据”为主题的政治诗迅速繁荣。在为数众多的诗人当中，有一部分人为了政治目的，常常忽略艺术形式，因而他们的作品大多内容空泛、没有艺术水准，文学俨然成了政治论战的附庸。而民众受到作品中道德激情的感染，却不断为这类作品买单，这令海涅感到担忧。他认为，即便在创作与当前政治相关的诗歌时，也不能忽视文艺作品的艺术水准，为此，他在长诗《阿塔·特罗尔，一个仲夏夜之梦》中对艺术才能平庸的诗人，以及低劣的作品报以嘲讽之姿，认为“反对派……出卖他们的皮算作文学”。显然，海涅不认可这种以政治为躯壳、实则毫无艺术价值的创作。

这里实际上涉及不同诗人艺术观的冲突，海涅捍卫艺术的独立自主，反对艺术的工具化和对政治的过度依赖。他直言：“我主张艺术独立自主，宗教和政治都不应该拿它当鬟环使。”他在《阿塔·特罗尔，一个仲夏夜之梦》一诗中描绘了理想的诗歌样貌：“夏夜的梦！我的歌奇妙的/漫无目的。它漫无目的，/有如爱情，有如生命/有如造物主和造物一样！”漫无目的、自由创作，正是海涅心目中艺术最动人之处！

当然，海涅主张艺术的无目的性和独立自主，并不是在反对文学要为革命服务——他本人就创作了大量的政治诗。海涅真正讥讽的是那些折损甚至摒弃作品的艺术性，使文艺创作纯粹沦为为政治服务的工具的行径。

海涅这两首最著名的政治讽刺诗，体量庞大，内容丰富，浓缩了诗人对所处时代的深思与忧虑。这些讽刺诗恰似一支尖锐长矛，矛头力度十足，而形状则是多维的。同学可以去阅读更多海涅的诗歌，亲自探寻其讽刺诗的多维向度。