○ 路菊芳

一、两类仪式在诺苏文化系统中的分层格局

（一）从节日体系看两类仪式的对立与协调关系

根据民俗学界研究，中国现代节日体系呈现明显的官方与民间二元对立的特征。其实这种二元结构自古就有萌芽，只是古代中国官方节日大多依据民间传统习俗而拟定，传统节日就是官方假日，如“唐代以前主要还是以民间传统节日这一单一结构为主，官府将一些传统节日予以确定，供职于官府的大小官吏们也参与对那些节日的庆贺”①魏华仙：《官方节日：唐宋节日文化的新特点》，《四川师范大学学报》，2009年，第2期，第108页。等。但从节日的体系而言，官与民又统一于一个节日结构中，即使唐代新兴的很多节日，如唐朝统治者有意建构的中和节、诞节、降圣节，以及唐人民间发明的清明、八月十五等，②参见张宏梅：《唐代的节日与风俗》，太原：山西人民出版社，2010年，第9页。学者们认为仍不能以官方和民间来划分，因为唐朝节日民俗的流变发展是官方和民间共同在发挥作用。③同注②，第8页。由此说明，在中国古代节日系统中，官方与民间一直在共同建构节日，协调二元结构的关系；同时也佐证了节日建构并非今日之新题。而官方节日（官定节日、官办节日）与传统节日真正出现分野，源自20世纪20年代官方推行公历（西历），要求所有节假日根据公历拟定，废除夏历（旧历、老百姓用的农历）。但公历节日对于老百姓生活造成诸多不便，官方用公历假期，老百姓依然用旧历祭祀过节，无奈之下，官方只能取消对旧历的限制，而采用公历（官方）和夏历（民间）并行的两套历法格局。……