○ 蒋 晶

一、《文子》听道的基本理论

《文子》属战国文献，是汉初已有的先秦古籍，东汉时班固将其列入道家，唐时与《老子》《庄子》《列子》同为四大真经，历经了“驳书”“真书”“伪书”，再到“真书”的认识过程。《文子·道德》篇曰：

学问不精，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不精不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听；以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明。知之不明，即不能尽其精，不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，专精积精，内意盈并，既以得之，必固守之，必长久之。①〔战国〕文子著，李定生、徐慧君校释：《文子校释》，上海：上海古籍出版社，2004年，第185页。本文《文子》引文，皆出自这本书，不再一一注明。《文子校释》以台湾新文丰出版公司1957年出版的《正统道藏徐灵府通玄真经注》十二卷为底本（道藏本），参校杜道坚《通玄真经缵义》十二卷本（缵义本）、朱弁《通玄真经注》七卷本（道藏七卷本）、《道藏》辑要本（辑要本）、商务印书馆1936年出版四部丛刊缩印《通玄真经》十二卷本（丛刊本），并参考了张元济《通玄真经校勘记》。

《文子》这段话道出了几层含义：第一，听的目的。获得智慧（圣），实现行为（行），取得人生的成功（成），即孔子所谓 “成于乐”。第二，听的进阶。耳听：物理层—浅表层—下学；心听：艺术层—深入层—中学；神听：哲理层—超越层—上学；耳听—心听—神听的不同层次，反映了心性、能力、智慧的高低；仪式伦理—法则伦理—心智伦理的进阶，反映出自然人到社会人到美人的进化。……