荣虎只 王中江

摘 要：“士”在中国古代政治理性和文化传承上都表现着高度的连续性。“士”最初来源于承担国家事务的宗法贵族，经历了贵族内部和社会文化的两次大分化后，在春秋时期演变为庞大而复杂的知识人群体，以“文士”和“吏”的角色承担着政治和社会的聚合及教化功能，进而成为中国独特政治历史文化的主要载体。早期儒家将“士”内嵌于“俗”“礼”“法”一体的“礼治”系统中，从个体道德修养、社群生活方式、国家政事运行等方面对“士”进行了非常清晰的理性反思，着重塑造了“士”的忧患意识、教化向善、忠信恭敬、以德抗势和穷达以时的政治德性，促进了中国传统政治文化的现实主义态度和政治理性，也对后来“士大夫”文化的形成起到了先导性作用。

关键词：士;儒家;德性;礼;法

中图分类号：B82      文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2021）07-0107-07

“士”是中国古代社会政治和文化的缩影。《说文解字》说：“士，事也。”①同时又认为“事，职也，从史”②。“士”与权力、职责、政事内在关联，在中国独特的政治治理体系和伦理道德传统形成中有着特别重要的作用，既表现为一个特殊的社会阶层，也呈现为一种特殊的文化存在，其影响至晚从春秋时期开始，延续贯穿了整个封建帝制时代，形成了涵摄个体道德修养、社会伦理规范、政治情感与信仰、政治制度与结构的特殊政治文化现象，深刻影响并塑造了中国人的德性、制度和观念。特殊的“士大夫”文化现象的衍生过程体现着传统社会中个人与社群、政治与文化、权力与思想相互重叠并制衡的态势③，这推进了儒家思想在封建帝制国家的显性地位的获得，也形成了皇帝与“士大夫”集团共治天下的政治理性传统。……