汪 雪

（1.兰州财经大学艺术学院；2.兰州大学敦煌学研究所，甘肃 兰州 730020）

宝卷是在民间各类民俗活动中念唱的一种说唱文本，明清时期广泛流行于我国河南、河北、秦陇、江淮一带。念唱宝卷称为“宣卷”或“念卷”，当代宝卷的活态传承主要存续于江苏靖江、甘肃河西走廊、岷县等地。

《中国曲艺音乐集成·甘肃卷》将河西宝卷的结构分为“开卷举赞、主体、收场偈”三个部分，并将宝卷音乐分为主曲、词（杂）曲、小曲三种类型［1］。宝卷主曲多用于宝卷主体部分，句式多为七字齐言或十字齐言，习称《七字佛》《十字佛》或《七字调》《十字调》。“词（杂）曲”的本质为唐宋时期南北曲曲牌与明清俗曲，其特征为定格与定腔，多作长短句，少用齐言，各曲的句数、用韵、每句的字数、平仄等均有定格。小曲多采自民间流行的民歌小曲或曲艺、戏曲音乐，旋律性强，有齐言与长短句两种类型。

有关河西宝卷音乐的研究首推王文仁先生，他在深入研究曲牌格律、调式、节拍的基础之上［2］，通过河西宝卷与敦煌曲子词中同名曲牌的比较研究，提出“河西宝卷是敦煌俗文学的嫡系子孙或分支”的观点［3］。傅暮蓉着眼于宝卷的历史沿革，从三个方面论述其音乐特征［4］。吴玉堂谈及河西宝卷的曲牌变异情况，对《哭五更》《浪淘沙》进行了个案研究，兼论及一唱众和模式的渊源与价值［5］。

河西宝卷中音乐的源流问题历来为学界所重，然而河西宝卷中不同类型的曲调是否具有不同的历史渊源，河西宝卷音乐与传统曲牌、明清俗曲以及民间音乐之间的关系尚需进一步深入研究。……