陆春建

摘 要 “大宅子”之喻是《拿来主义》点睛之笔，内涵丰富，含义隽永。然而关于这一比喻指代的对象历来颇有争议。其争议焦点无外乎外来文化，或文化遗产，两者居其一。然而结合当时文壇现状，精研文本逻辑架构，细思集合比喻特质，或能拨云见日，体味作者行文之妙，感悟鲁迅思虑之深。

关键词 《拿来主义》;“大宅子”之喻;逻辑架构

《拿来主义》是鲁迅经典名篇，言辞犀利，拈笔成枪，“大宅子”之喻更是别具特色。然而在击节赞赏鲁迅犀利文风的同时，关于“大宅子”之喻指代对象的争论也随之而来。这些争论，归纳起来，约分三类：一类为文化遗产论。持论者大多认为宅子的获取缘自祖上荫功，且宅中物品也多具中国特色。第二类是外来文化论。其持论逻辑：一是基于当时社会现状，二是基于逻辑规律中的同一律。第三类是两者皆有说。如唐惠中老师认为：“全文谈论的既不是‘如何对待外来文化，也不是‘如何对待传统文化遗产，而是兼而有之，即《拿来主义》将中外传统比作‘大宅子，是一个论述跨文化交流与文化继承的经典文本” 。这种说法看似能消弭争论，然细究下来，终是欠缺逻辑论证，不能使人信服。

大约受此影响，《教师教学用书》的分析也颇为含混。先说《拿来主义》“主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的”，后又说“这些说法，把如何对待外来文化和传统文化的形形色色的思潮，概括得既简单易懂，又明确醒目”，最后说“《拿来主义》由……