赵希

摘要：卡西尔在其40年代著作《国家的神话》以及同时期一系列演讲和文章中明确表达了对政治神话的反对，这与其20年代神话观存在着明显的态度转变。通过梳理、比对和分析卡西尔在20年代与40年代神话观的一致与差异，为其后期对于政治神话的态度转变勾勒出理论的脉络和时代的语境：卡西尔的神话理论并非断裂，对神话“情感”因素的强调一直贯穿着他神话理论的始终。

关键词：卡西尔;神话思维;情感;政治神话

一、转向：卡西尔的“政治神话”

1945年，随着卡西尔生前最后一部著作《国家的神话》出版，一个明显的态度转变——或者说“断裂”，出现在卡西尔终其一生努力建构的神话研究之中。卡西尔在其学术生涯中有两个阶段聚焦于神话研究，。在第一个阶段，即1920年代，神话作为其符号形式哲学至关重要的一环，被载入《符号形式哲学》（第二卷），也就是《神话思维》之中。而到了20多年后的二战期间，卡西尔再次重申神话的主题，态度却发生了根本的转变——神话沦为了意识形态传播的有力工具，成为战争和政治的精神武器。

理解这一转变首先需要了解其历史語境。在《国家的神话》第一章，卡西尔以严肃而哀痛的语调指出：“在当代政治思想的发展中，也许最重要的、最令人惊恐的特征就是新的权力——神话思想权力的出现。在现今的一些政治制度中，神话思想显然比理性思想更具优势。”[1]1940年代的卡西尔见证了德国纳粹集团的产生，并且发现德意志民族神话早已被纳粹用来鼓吹民族精神、调动民众情绪，造成了狂热的非理性思潮。……