邝海炎

（资深媒体人，著有《快刀文章可下酒》）

一个人即使出于算计心或虚荣心行善，

只要对社会有实际的好处，又有什么理由拒绝呢？

最近看了些“上海青帮老大”杜月笙的传记，这厮是国民党的“白手套”，曾活埋过上海工人领袖汪寿华，是杀人不眨眼的“魔王”。但他也喜欢做慈善，每年都要花一笔钱买药送穷人，夏天送消暑药水，冬天送棉衣，还给没钱安葬的穷人施舍棺材。有些人到他家门口求接济，他就叫管家核实后登记，发一张卡去钱庄领5元钱，等于开了一个私人救济所。至于全国性的募捐，他更是风云人物，捐款，捐飞机，报纸上常有“感谢大善士杜月笙”的信。杀人与慈善，如此矛盾汇聚于一个人，真耐人寻味。

不只杜月笙这样，民国时期，很多通过非正常手段“发家”的官僚、军阀，都喜欢做善事。比如，汪伪政府特务机构76号里的吴四宝，无恶不作，但同时接济穷人，他死于非命时上海滩有万人为其致祭。对于这类现象，后来娶了吴四宝遗孀的胡兰成有个精辟概括：“无恶不作，众善奉行。”似乎在他们眼里，功过可相抵，罪恶可以通过善事洗白。

可罪恶真能通过行善漂白吗？鲁迅对此有辛辣的批判。1931年某日，鲁迅到住处附近的内山书店谈天。谈话间，内山完造感慨：“我在上海居住了二十年之久，眼看中国的军阀政客们的行动和日本的军阀政客的行动，真是处处相同;那就是等待时机，一朝身在要职，大权在握，便对反对他们的人们，尽其杀害之能事，可是到了局势对他们不利的时候，又像一阵风似的销声匿迹，宣告下野，而溜之大吉了。……