陈顺祥

位于贵阳市中心的黔灵山作为清代初期逐渐兴起的佛教名山，如今已经与现代的城市公园融为一体。每天流连忘返于山水之间的人们，可能大部分已经不去山顶的弘福寺，抑或去了，也不会想像到这座寺庙与贵州佛教史的关系。其实，黔灵山之灵气所在，盖因其山有弘福寺。自古名山僧占多，说到弘福寺，不得不说到赤松和尚。

赤松和尚所处的年代，正是明清交替，战乱频生的年代，也是贵州佛教迎来发展高峰的时代。佛教进入贵州始于何时，至今仍无确切证据。据王立平《贵州佛教史》，西晋末期即有四川僧人由“蜀川牂牁道”经今黔西北前往印度求佛，这条文化交流之道即“蜀身毒道”。唐宋时期，黔北黔东佛教受四川影响而兴。明代，贵州外来移民增多，佛教也随之而入。特别是明末清初之际，永历帝避难入黔，大批明朝遗民也跟随而入。因故国沦陷之痛与抑郁不得志，文人由儒而佛带动了贵州佛教的发展。诚如陈恒先生在《明季滇黔佛教考》中所言：“明季中原沦陷，滇黔犹保冠带之俗，避地者乐于去邠居岐，故佛教益形热闹”。

在这场政治与文化避难的运动中，僧人成了一群特殊的避乱群体。《黔南会灯录》载明季黔僧百余人，其中避乱入黔者有20余人，丈雪、语嵩、赤松等皆因乱避居而阐教黔中。他们既是佛学的思想家，又是播布佛教的实践者，最终成为影响贵州佛教发展的一代宗师。丈雪于南明永历三年（清顺治六年，1649年）于遵义禹门山开临济禅宗道场，建禹门寺。……