秦林

摘要：“妙”作为哲学范畴被老子提出来，此时的“妙”蕴含着道家深厚的哲学意味，老子和庄子为“妙”的生成和发展演变奠定了哲学基础，在美感层次上“妙”还处于表层之上，且还不够成熟，这时的“妙”在“道”的审美观照下通向“无”、“玄”、“气”、“空”等。

关键词：妙;哲学;道

1.老子论“妙”

《老子·一章》云：“道可道……‘无’，名天地之始;‘有’，名万物之母。故常‘无’，欲以观其妙;常‘有’，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”从这段话可以看出《老子》说的“道”有两个重要属性：“无”和“有”。

其一，老子认为从作为天地之始这一角度来看，“道”的本质就是“无”。这里的“道”虽然是“无”，但不是什么都没有，而是无形、无名的，让人感受到虚无妙道，运动不止的虚“无”之道中生出了“有”，孕育出了万物无穷的精神和充盈的生命力。“凡物远不可见者，其色黝然，玄也。”“道”又叫做“玄”，“玄”更侧重于“道”的无限性，“妙”体现的就是“道”“无”的这一显著特征，故“妙”也通于“玄”。“无物之象，是谓惚恍”其中提到的“无”并不是“无物”、“无象”，而是“意象”，意象是有象的，“惚恍”就是似乎在心里看到了“象”。这种无象之象，无物之物是不能用一个固定具体的意象来代表，但“道”之“妙”却是依附在意象之上，存在于“象外”的，即“道”。

其二：“道”是“有”和“无”的有机统一，“无”和“有”是把握“道”的两个维度，而“妙”则是介于两者之间的。老子认为“道”是天地之本、是万物之母、是宇宙本体之所在。作为“万物之母”的“道”是“有”，“有”让人在宇宙的发展运行中感受到了“道”的边界、差异和规律性。