章静

摘要：《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。本文试图通过赏析《诗经》若干作品中的女性形象，探讨其女性形象的美学价值和产生的社会文化基础，并简要探索诗经中的女性形象对后世的影响。

关键词：诗经  女性  审美

一、诗经女性形象的特点

诗经是一部纪实的文学作品，诗经共305篇，其中描写女性的作品占到了三分之一左右的篇幅[1][]，诗经中女性的形象可以从“外在美”与“内在美”两个维度解读。

（一）外在美

1.整体上清新自然的健康美

从诗经中描写的女性来看，周朝人对于体型高大、身形修长的女性有着明显的偏好，追求的是人体自然的生长和舒展的状态，而非后代历朝对女性加以“雕琢”后（如裹小脚、杨柳腰等病态）的形体，比如“硕人其颀，衣锦褧衣。”（《卫风·硕人》），又如“委委佗佗，如山如河。”（《鄘风·与子偕老》）。

2.细节上沁人心脾的震慑美

以《硕人》为例，这部作品可以算是诗经对于女性外在美形象的描写的巅峰之作。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写女性的美丽，从整体到细节，诗经的作品为我们描写出一个个亭亭玉立、温婉如玉的自然美女性。

（二）内在美

1. 率性真我

诗经中的女性，除了有动人的外表，更有周朝淳朴的民风渲染下产生的率真个性，这些个性往往展现在男女恋情中。有喜欢“明着戏弄”的可爱女性：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”，也有喜欢“暗着埋怨”的傲娇女性：“纵我不往，子宁不来？”

可以看出，在周朝，女性通常拥有一定的话语权，能较为直接地表达自己的心声，行为上也更贴近自己真实的内心。这种率性的表现，使得诗经中的女性，摆脱了刻意、古板的印象，展现出天真活泼的模样。

2. 大胆奔放

由于率真自然的个性，诗经中的女性，在抒发自我上更加大胆和奔放，可谓“口无遮拦”。比如，“我觏之子，我心写兮。”，在尚未被封建礼教浸染的周朝，女性见到男性，可以直抒胸臆表达对其欣赏和赞美。女性除了可以表达美好的赞赏之外，还能直接表达不满和厌恶情绪：“不见子都，乃见狂且。不见子充，乃见狡童。”

3. 品德高尚

在诗经中，女性以“你来我往”为交往原则，例如《大雅·抑》中的“投我以桃，报之以李”，“投桃报李”一词就源于此。在周朝的两性交往中，女性并不以男性付出更多物质为荣，甚至不乏女性回馈男性以更贵重的物品，比如“投我以木瓜，報之以琼琚。”这种物质层面的来往，并不是纯粹地为了攀比或报答，而是体现彼此深厚的情谊的，看重的是两人心心相印和精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义。

二、诗经女性形象的社会文化基础

（一）周朝尚未完全进入封建社会，女性社会地位较高。

周武王在进军前的誓词中提到：“王曰：古人有言曰：‘牝鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。”其中“惟妇言是用” 表明在商末的宫廷政治中妇女的权力仍是很大的，这样的女性政治地位延续到了周朝的初期，是女性在社会中“做自己”的自信来源。西周早期的青铜器铭文中，也多次出现地位尊贵的王后、宗妇，也反映出周朝时代的女性地位并没有出现明显的下降。

（二）周朝农业文明高度发展，女性大多从事农事生产。

农耕时代的女性身上大多保留着大自然的那份野性和率真，没有人类社会过度的“规则”束缚，依据的是“日出而作、日落而息”的自然准则。由于直接与大自然和农事相处，周朝时期的女性深谙凡事靠自己劳作才能有所得的自然法则，个性中养成了这种天然纯真的特质，并且由于农事生产大多耗费体力，这也能够理解了周朝人对女性的审美偏好高大、颀长的身材的合理性，因为只有体力充沛，才能展现个性的自然。

三、诗经女性形象对后世的影响

（一）产生了内外兼修的“淑女”概念

“淑女”一词在《诗经》开篇《关雎》中就有提出：“窈窕淑女，君子好逑。”《方言》写道：“美状为窈，美色为艳，美心为窕。”可见，诗经中对于“淑女”的定义，是要内外兼修的。

“桃之夭夭，灼灼其华”女子很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。一个女子，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这种内外兼修的审美观念，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往，也侧面表明了内外兼修的女性在整个社会中起到的重要的作用。

（二）拓宽了文学领域的写作主题

自《诗经》之后的文学领域，大多以男女情思为主要写作主题。在诗经中大量出现的女性形象，恋妇、思妇以及弃妇、寡妇等，成为后代文人笔下的一个重要题材。诗经中的女性对后世文人创作影响更多的在于女性的内在力量，后代很多文学作品都展现出了中国女性孔武有力的反抗形象，比如《木兰诗》、《牡丹亭》等描写刚硬形象的女性，其精神来源就源自于诗经中的女性形象。

总之，诗经作为中国现实主义的源头，记载了周朝民间真实的社会风貌，其中反映的女性形象，是完整的、鲜活的个体，她们拥有健康的体魄、天然的美貌和自由的个性。她们是封建社会中男性文化尚未压制下的开在旷野的鲜花，折射出中华民族女性返朴归真的原始愿望。

参考文献：

[1]张海楠. 《诗经》中女性美学探讨[J]. 语文建设，2015（9）：47-48.

[2]邓田田，李山. 由《诗经》中的女性描写看周代审美文化特征[J]. 求索，2007（06）：177-179.

[3]徐送迎. 略论《诗经·国风》中的恋女形象[J]. 求是学刊，1987（01）：64-68+63.

[4]柏俊才. 由《诗经》中的女性描写看周民族的文化特征[J]. 山西师大学报（社会科学版），2006（02）：52-56.