顾春阳

摘要：天人关系问题是中国哲学最基本的问题，孔子是天人学说的开创者之一。围绕着这个问题，演变出了一整套的社会伦理规范，他将仁义礼智信深深地刻进了中国人的血液中，时至今日，孔子思想已经深深地影响了每一位中华儿女。笔者将简单介绍孔子的天人观与仁和礼的关系。

一，性与天道

在中国历史上，天有多种含义，归纳起来至少有三种：一，主宰之天（有人格神义）;二，自然之天（有自然界义）;三，义理之天（有超越性，道德义）。主宰之天与周的天命信仰有关，而自然之天与义理之天一脉相承。

子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语.阳货》）。天的作用是让四季循环，万物生养。冯友兰先生《中国哲学通史》中，认为孔子对天的看法“标志着有神论到无神论的过渡”。孔子这里说的“天”指的大自然。

我们所存在的这个大自然本身，就是所谓的天。在孔子看来天不是一种抽象的概念，而是具有生命且不断创造生命的，这就是所谓的“生”。而大自然在运转中不断地创造生命的过程，也就是“天道”，而这种天道的具体表现，就是创造生命的“生生”。

大自然的生命创造是向着完善的方向进行的，但“天地之大也，人犹有所憾。”（《中庸》）。也就是说天并不是完美的，正是因为天的不完美，所以才赋予了人能够存在的意义：通过自身的行为来补足天道的缺憾。

这种行为由“性”来决定，性也是从天而来。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（《中庸》）。

天命是上天赐予了人与生俱来的特点就是人的本性。……