王春燕

摘要：祠堂是中华文明中一个独特的组成部分，是封建宗法制度的产物，是中华民族家族制度的重要载体，也是儒家传统道德文化体系的象征符码。在陈忠实的《白鹿原》中，田小娥的命运走向与祠堂密切相关。一方面，祠堂是审判禁锢田小娥的道德高地，她痛恨祠堂的规矩，祠堂宣判了她的不幸命运;另一方面，她又极力渴望祠堂对于自身的认同，渴望被白鹿村的祠堂所接纳和认可，成为其中名正言顺的一员。对于祠堂，田小娥可谓爱恨交织，既想逃离又拼力融入，田小娥对于祠堂的矛盾态度也暗含着作者对于儒家传统道德文化的复杂情感。本文试从田小娥的命运变迁入手对《白鹿原》中呈现的“祠堂文化”进行探究。

关键词：《白鹿原》田小娥 祠堂

“祠堂”历史悠久，这一称谓于汉代正式出现，是祭祖、求神、尊贤、惩戒的重要活动场所，是宗族的圣地，也是宗族团结兴旺的象征。中国封建社会重视儒家道德规范，而儒家重视修身养性，不可否认，祠堂对于社会和家族规范产生了积极影响，有利于社会和族群的稳定。但是，祠堂文化中对于欲望的过分节制从一定程度上来说是反人性的。再者，封建制度维护的是家族利益、父权利益，在封建社会中女性的话语和力量是被遮蔽的，并且对女性提出了诸多要求，三从四德等教条都是强加给女性的束缚。而大部分女性也心甘情愿地接受了以男性秩序为中心的世界，这是中国在漫长的历史发展中积淀下来的文化心理结构。……