梁子晴

摘要：在信息媒介快速发展的现代，视觉文化尤其是图像文化成为一种新兴的文化，在其崛起的过程中，也对人们的生活方式和社会风气带来了一定的影响。渐渐地，图像在部分人眼中成为一种“罪恶”的媒介，针对“读图时代”的讨伐声汹涌而来。本文试图站在现象学的视域下，结合符号学的观点，主要为图像本身在认识论方面的合理性与其对文化建构的合理性作一番辩护。

关键词：读图时代;现象学;符号学

一、读图时代的“不可知论”

笛卡尔质疑人们的感官在认识过程中的可靠性，更否定由感官直接捕捉的知觉印象成为对事物和真理的认识，这种观点深深影响了后世人们对于感官与知觉的思考。以至于在被喻为“读图时代”的当今时代，眼睛作为一种感官，视觉作为一种知觉，其可靠性仍然被备受怀疑。而图像作为一种人工产物，无论是输入还是输出，都必须经由感官的加工。由此，这种读图时代的“不可知论”可谓汹涌澎湃。而现象学认为，这些都是反对心灵公开性和事物显像实在性的偏见，它们作为一种哲学上的混淆将我们禁锢在自己的内心世界中。所以，现象学关于意识的意向性学说试图克服这些偏见，以唤回那个似乎已经失去的世界。对于现象学来说，事物的显像并非仅仅是心理学上的，而是认识论和存在论上的。显像并非纯粹的感官认知，而是事物确确实实存在的一个部分。图像也不例外，作为事物显现的显现，“它们都真实地存在，分享着存在，并且能够按照它们专有的方式而显现”。……