梁子晴

摘要：尼采在《悲剧的诞生》一书中提出了希腊悲剧中的两种艺术冲动：“酒神精神”和“日神精神”。其中，“酒神精神”诞生于迷狂与陶醉之中，是一种肯定生命对世界的苦难本质的超越性的精神。在中国古代诗歌史上，“诗仙”李白被喻为“酒仙”，于是，李白诗歌中所显露的“酒神精神”便成了一种分析对象。然而，笔者认为这种分析不具有合理性与可靠性，故试图对此进行一番探讨。

关键词：李白;酒神精神;日神精神

一、何为“酒神精神”

尼采在《悲剧的诞生》中提出古希腊艺术中的“酒神精神”与“日神精神”，二者作为两种艺术冲动相互对立，相互促进。在两股力量的交织中，希腊悲剧艺术得以迸发出惊人的生命力，彰显出人类意志的伟大。其中，“酒神精神”是指人类在通过在酒神祭祀的集体狂欢中对个性化原则的打破，从而与他人、与自然融为一体，通向世界痛苦的本质，并在这种痛苦的本质中寻求超越的精神。这种精神狂放而具有张力，彰显着生命的力量，具有冲破毁灭一切的破坏力，因此需要代表着伦理道德、规则秩序和美的“日神精神”牵制。“日神精神”肯定个体及其生活的现象世界，通过“梦”带来美好的阳光的幻景来为本质黑暗痛苦的世界蒙上一层“摩耶面纱”，人为造出适合我们的现象世界，否则人类会走向叔本华式的悲观。总之，“酒神精神”与“日神精神”是相生相克、密不可分的两种精神力量，二者都在艺术创作中突显着重要作用。

二、李白……