薛其龙

“农民画”系中国独创，是“中国重要的文化现象”[1]。农民画发展之初即按地域划分，比如“邳县农民画”“户县农民画”“金山农民画”等，各地纷纷效仿开展农民画实践，并将自己本地的农民画称之为“某某地（县）农民画”。“腾冲农民画”亦是如此，指的是云南省腾冲市[2]范围内农民所描画的作品。它是特定社会语境下群众美术实践者对他地农民画效仿后向腾冲区域的流变与再生，是进行“民族化”自我探索的“变形”[3]模式，形成少数民族农民画风格。异于他地，腾冲农民画属以傣族、傈僳族为主的多民族实践主体。目前主要有12 人从事农民画活动（表1），有万德荣、郗安宁已过世，有晚太明、段明礼、蔡雄金、刘安平、麻白英、万大萍等因各种原因放弃创作的一批人，还有麻元亮、麻胤玲、杨自飞、余庆慧、余水清、蔡熊军等一批农民画初学者。

表1 腾冲农民画家基本情况介绍

问题是，腾冲是“边地汉风”的复合型文化样貌，主要聚居群体为汉族，却形成了以傣族、傈僳族为主的创作群体及扎根民族的艺术风格。[4]那么，是何因造成了这一现象？傣族、傈僳族如何实施及何以认同农民画“民族化”？本文将从新中国农民画“运动”的地方化，文化馆就地培训与辅导体制在“民族化”进程中的作用，“民族农民画”的主体建构及文化认同，对这一艺术的“民族化”因由及进程进行调查与探析。

1.从“户县农民画”到“腾冲农民画”：“运动”的顺应与效仿

欲探求腾冲农民画“民族化”进程，有必要回顾这场从他地而来的美术“运动”。……