刘 萱，黄晓丹，李青阳

(赣南师范大学，江西 赣州 341000)

0 引言

洪州窑位于距南昌南郊30 公里的江西丰城，始烧于东汉晚期，盛于唐代，终于五代，是中国古代六大青瓷窑场之一。史料对洪州窑的记载较少，最早在陆羽《茶经》中提及：“碗，越州上、鼎州次、婺州次、岳州次、寿州、洪州次。”[1]唐代国力强盛，经济繁荣，包括洪州窑在内的各大窑口得到蓬勃发展。兴盛时期的洪州窑因受“尚圆”观念的影响，所造之物不仅秉承了趋圆的外形特征，而且将儒道佛思想中的圆文化与洪州窑陶瓷的造型、纹样融为一体，儒家的中庸观念、道家轮转不息的精神、佛教的圆融思想形成了唐代洪州窑陶瓷独特的造型与纹样。

1 物以致用：圆器的实用性与洪州窑陶瓷

海德格尔说：“本真是实物以真实的状态不被遮蔽。”[2]圆器最真实的状态即是它的实用性。圆器不仅具有俭省材料和加大容量的双重作用，而且不失器物本身的物理尺度。所谓“方而有规，圆不失矩”[3]，在唐人看来，“圆”属于规矩之内的形状，可延伸为完整、实用、完备之义。“尚圆”的实用性陶染了唐朝造物过程中的设计理念。唐代洪州窑陶瓷也是以“尚圆”造物观来烧制饱满造型的器物。

唐朝的“尚圆”造物观念首先指器物圆畅的外形轮廓，是为了体现、满足人们对器物实用性的需要。在唐代徐坚《初学记·器物部》中提到：“太宗又制翼善冠……其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。”[4]意为当身上穿戴的头巾、环带、靴子合尺寸时才方便打战。